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综述：中国文艺界反思回归何种传统
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2008年12月21日 21:19 来源：中国新闻网 发表评论
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中新社北京十二月二十一日电 题：中国文艺界反思回归何种传统
中新社记者 应妮
当下，传统离中国人到底是越来越远，还是越来越近？中国人到底应该以怎样的心态来面对传统？从刚刚结束的“北京文艺论坛”上“传统与文艺”的主题讨论中，或许可以一窥究竟。
“一位女士手拿邀请信穿着盛装旗袍走在酒店里，结果刚进去，一个身着西服的男士就走过来说，赶紧给我倒杯茶，”北大教授张颐武的这段真实经历引起全场哄笑。“事实上，当国人认为旗袍是国服的时候，在中国却被视为酒店服务员的服装。这说明我们的传统流失的确很快。”
他认为，中国人开始重视传统一方面源于经济实力的提升，另一方面则因为对现代中国历史的焦虑，“在文学或者文化的领域里边，我们焦虑在于所有中国年轻的学者和知识分子传统的修养太不够了，我们没有上过私塾，没有经过训练”。
著名文艺批评家谢冕用说不尽的传统、说不尽的折磨、说不尽的沮丧和说不尽的忧思来概括他对当下传统复兴的态度。“中国的传统曾令我们富足，却也同时窒息了我们；而五四运动虽然打破了那些盆盆罐罐，却也打破了精美绝伦的艺术品，例如旧诗；而在传统复兴的当下，我忧思的是不要对传统中那些糟粕、阴暗部分失去警觉”，这位年近八旬的老者言之谆谆。
复旦大学文学院教授郜元宝则表示，国人急于拿五千年传统作为文化名片去跟国际友人交往、来建立我们的核心价值，“所以在文化的宏观的构建中往往有这样的一个倾向：亲近古人，而对于鲁迅以来的人就比较冷淡，这种偏科造成的现象就是漠视甚至否定五四以来的传统，而这是一个危险的倾向。”
研究舞蹈的北京舞蹈学院副教授许锐说到《云南映象》这个曾经市场上的热点现象时认为，“有些人对原生传统文化带有好奇乃至猎奇心态，另一些人则恰恰是对时尚流行的追逐，而《云南映象》恰恰满足了这两种完全迥异的需求”，但当他去采风时发现，现在这些原生的形式已经不再是以前的原生形式了，比如说以前去采风可能这些民间的老艺人会热情的、很纯朴的真的是在一种文化传承的状态当中；但是现在，他们会有一个带头的来跟你商量，队伍拉来了往那儿一坐，一个人多少钱或者这一场多少钱，一手交钱，然后他才会跳给你看。“这个时候再去观测这些原生的歌舞，你会发现它已经失去了文化传承的意义，而更多的被一些商业和炒作的，包括旅游，很多复杂成分所包裹。”
面对这种非物质文化遗产的蜕变，文化部艺术司司长于平表达了他的忧虑，“国家目前推出了一批又一批非遗名录，这对保护濒危艺术是好事，但同时要警惕其负面效益：不少活力指数尚可的演艺品类，在列入名录得到保护后，其活力指数反倒越保护越低下，最后还真成了濒危；演艺类的非遗必须要在形态创新中形成活态生存，而不能躺在国家的名录中等靠要。”
北京市文联副主席索谦虚表示，从八十年代对西方文化思潮和“五四”新文化传统的推崇借鉴，到九十年代至今天的“国学热”“传统热”的逐步升温，不同时期的种种文化思潮都显示出当代中国社会思想、文化、价值体系仍然处于不断摸索的建构之中。
在当下的社会文化转型过程中，如何对待“传统”，无疑是当代学人必须面对的一个关键问题，同时也是一个非常具有挑战性的话题。对传统应抱持“批评、继承、创新、发展”的态度，“只有主动的、自觉的采取一种理性、科学的态度来对传统进行审视，这样传统才能变成我们进一步发展的宝贵的物质的和精神的财富”。
自二00五年始，北京市文联已成功举办三届北京文艺论坛，三届论坛分别以“市场经济与文艺”、 “传媒与文艺”，“批评与文艺”等社会热点展开深入探讨，并将论文结集出版。本届论坛分为文学、戏剧、影视、音乐、舞蹈、民间文艺等几大单元，近八十位专家学者与会。(完)
【编辑:张庆华】
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2008年12月22日星期一
零八政见--兼答《零八宪章》
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零八政见--兼答《零八宪章》
浙江新闻网 发布日期：2008-12-22 11:54:30 进入论坛
中新浙江网12月22日电 据欧联传媒网消息 近几天，一篇叫做《零八宪章》的东西正在海内外的华人世界征集签名支持。起草者名曰“国内各界”，公布之日有三百多人在正文之下落款。
“宪章”正文的第一句提到，今年是中国立宪百年。为了有一个共同的逻辑起点，我的《零八政见》也从一百年前的立宪开始说起。
百年历史教训
回溯历史，1908年《钦定宪法大纲》颁布之前的中国，革命党和立宪派两派政治势力的交锋已持续多年，晚清中国的命运一直左右摇摆地徘徊在岔路口上，面临着非此即彼的选择。
革命党慷慨激昂，充满改天换地的政治激情，虽然武装起义一再失败，但目标却越来越高，不仅要排满立国、实行民主共和，在新思潮的激励下甚至预言20世纪是“亚洲人的新世纪”，要超欧赶美。“廿周新纪太平洋，墨雨欧潮推亚强。军国民志正激昂，奔雷掣电孰敢当？”这是当年孙中山的好友、那位著名的“革命和尚”黄宗仰在1903年发表的诗作。明眼人不难看出，其中的激进政治基因与半个世纪后“革命领袖”的“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”“军民团结如一人，试看天下谁能敌？”一脉相承。
另一边厢，立宪派以康梁为代表，坚定地反对以革命的方式实行民主共和。其理由除历史传统、国民程度等方面外，突出强调了“革命绝非能得共和，而反以得专制”这个要害。早在1902年，康有为就曾在一篇《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》中写道：“然则革命者之言民权自立，不过因人心之所乐而因以饵之，以鼓动大众，树立徒党耳！假令革命果成，则其魁长且自为君主，而改行压制之术矣。不见法之拿破仑乎？始则专倡民权，每破一国，辄令民背其主，既为民主，事事皆俯顺民情，而挟其兵力以行之，于是复自为君主矣。”
1902年，那位后来果然靠农民革命而成为“魁长”的毛泽东还在他的家乡韶山读私塾，晚清政坛上由立宪派和革命党所构成的政治光谱上还没有生长出他的那一段。康梁等人关于革命必得专制的深刻预见，是在革命党的大业一步一步成功之后，开始在这位汉族拿破仑身上一一得到证实的。
1905年五大臣出洋考察宪政，06年载泽上奏“奏请宣布立宪密折”，07年官制改革、试行地方自治，08年颁布《钦定宪法大纲》，政府推行宪政的决心不可谓不大，步伐不可谓不快。然而，革命党人靠人体炸弹开路的革命事业决心更大，步伐更快，1911年武昌城内几千士兵在某“文学社”率领下的一场聚众闹事，竟然一举促成了革命的成功。
辛亥革命的成功埋葬了立宪派最后的努力，同时也颠覆了晚清政坛脆弱的政治平衡，保守主义的右派势力土崩瓦解，激进主义的左派势力开始横行天下。
清末民初中国政治光谱发生大幅度的“红移”，只用了很短的时间。胡适先生曾经有过二十五年时间三个杂志分别代表三个时代之说，即梁启超先后主编的《时务报》、《新民丛报》和后来陈独秀主编的《新青年》。若从政治光谱的角度看，从百日维新时代的《时务报》到五四时代的《新青年》，也正好折射出中国政治光谱从蓝色向红色的大迁移。五四时期，陈独秀曾论“五四运动的精神是什么？”，放言“五四精神”一是直接行动，二是牺牲的精神，“直接行动就是人民对于国家的黑暗，由人民直接行动，加以制裁，不诉诸法律，不利用特殊势力，不依赖代表。因为法律是强权的护符，特殊势力是民权的仇敌，代议员是欺骗者，决不能代表公众的意见。”(1920年4月在中国公学第二次演讲会上的演词)反映出其政治立场已经直逼深红色。而原本坚守深蓝色立场的康有为大人，也发表《康有为痛斥国贼通电》，为学生痛殴曹、章叫好，“则学生此举，真可谓代表四万万之民意，代伸四万万之民权，以讨国贼者。孟子所谓国人皆曰可杀者也。”
在五四时期这样一条蓝色完全失守、红色全面覆盖的政治光谱带中，那一条比“陈独秀红”还要更红数倍的“毛泽东红”光谱段，几乎就是被八抬大轿邀请出来的。1927年，毛泽东在那篇著名的《湖南农民运动考察报告》中理直气壮地质问：“我想，这一点子赤化若没有时，还成个什么国民革命！嘴里天天说”唤起民众”，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！”
毛泽东觉得自己正确极了，咱们不是闹“国民革命”吗？咱们不是“唤起民众”吗？连坚决反对民主共和的大右派康大人都认为人人可以“代表四万万之民意，代伸四万万之民权，以讨国贼”，我们这些发誓要将一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅都葬入坟墓的共产党人还有什么不能干的！
这是一个经典的“螳螂捕蝉黄雀在后”故事：中国国民党这只螳螂，用自己关于民主共和不容置疑的振振有词无情地绞杀了一直像蝉鸣一样宣讲君主立宪道理的立宪派，但还没等自己的美好理想实现，死前的老蝉关于革命必内乱然后必专制这个魔咒般的预言，就引出了毛泽东的共产党这只凶狠的黄雀。
讽刺的是，引来黄雀甚至可以说制造出黄雀的不是别人，正是螳螂自己。老蝉的君主立宪说千错万错，关于速行民主共和必然反得专制这一点却肯定是对了，螳螂的民主共和说千对万对，对于肤浅民主、庸俗民主、劣质民主的为祸之烈认识不足这一点，肯定是错了。
革命党的错误几乎是注定的，因为它落入了一种顽固的、与思维方式有关的错误模式。早在辛亥革命前革命党与立宪派的论战中，革命党的主笔之一汪精卫对于民主革命之展望曾有如此描述：“(民主革命)实行时代，去专制之苦，尝自由之乐，夷阶级之制，立平等之域。国民主义民族主义昔存于理想，今现于实际，心理之感孚，速于置邮而传命也。”(《驳新民丛报最近之非革命论》)
“速于置邮而传命也”！之所以竟然乐观到如此程度，因为有着这样一种坚定不移的信念：“自由平等博爱三者，人类之普通性也。…我国民既有此自由平等博爱之精神，而民权立宪则本乎此精神之制度也，故此制度之精神必适合于我国民而决无虞其格格不入也。”(同上)
自简化的信念始，经过被浪漫情绪所引导的轻率行动，酿成适得其反的恶果，人类这种极常见的错误模式在历史上重复了不止千万遍了。这种错误模式被激进主义的革命家们复制到政治领域，其结果就是这个民族和国家的大劫难。
历史还在重演
一百年后，喜读2008年的《零八宪章》：“…觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的”现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的”现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。”
其不容置疑的振振有词依旧，其信念之简化依旧，其情绪之乐观依旧，好像一只复活的螳螂，盯住了共产党威权统治这只新蝉，又高高举起了它那双带有锯齿的螳臂。其挑战的架势和用词，像极了汪精卫们的复活。
而康有为的后继无人却是注定的。整个蓝色段政治光谱不仅随着他那一代“公车”们的自然死亡而早已消失在历史的地平线之下，经过了“毛泽东红”对“孙中山红”、“陈独秀红”的先后覆盖以及“反右”、“文革”等对“刘邓红”的再覆盖，整个中国政治光谱不要说蓝色，连浅红色和粉红色都已经难见踪影了。
邓小平在毛泽东去世后的“改革开放”路线，从政治光谱上讲，也就是粉红色对深红色的反复盖。三十年时间，作为执政党的中国共产党一直在沿着与当年从粉红到深红完全相反的方向大踏步地复辟，以“和谐社会”口号的提出为标志，这个政治复辟甚至已经回归到了清末。历史的讽刺无出其右，从深红色的黄雀蜕变而来的这只新蝉，竟然在蓝红光谱的交界处与保守主义右派那只久违的老蝉握手了。
新蝉只是嘴上不说，但它的所作所为说明它对这一百年轮回有着透彻的认识：当年的革命党错了，我现在正是自己前身的对立面。若康有为地下有知，无论他多么不情愿，却也只可能将今天的共产党胡温政府认同为自己迟到的后代传人。
与康有为一百年时间后继无人的冷清相比，从汪精卫经陈独秀直到毛泽东这一段红色光谱所孕育出的后代传人大军却犹如过江之鲫般浩浩荡荡、代代相传。从1989年的“六四”，直到今天的《零八宪章》，近二十年的时间里，一直有一个似乎从未被认真提出的简单问题：主流的反共派，真的不知道自己一直站在比如今的共产党还要红的光谱位置上反共吗？不知道自己一直深陷在早以被共产党本身放弃的深红色政治文化泥淖中无力自拔吗？主流的民主派，真的不知道自己不过是百年前那场失败的民主实验更加不堪的翻版吗？不知道自己并没有解决当年康梁派提出的那个轮回问题吗？
“毛泽东红”一统中国政治光谱长达几十年，自“民主墙”直到今天，大小反共运动、民主运动的主要参与者，无论是“理论家”们还是“实践家”们，都是那个时代的产物，除了深红色政治文化的那一套，对其他颜色的政治文化所知甚少，其反共的思想资源来自于何处呢？其民主的历史经验又取自于何处呢？
《零八宪章》宣告：“在中国，帝国皇权的时代早已一去不复返了；在世界范围内，威权体制也日近黄昏；公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖”明君”、”清官”的臣民意识，张扬权利为本、参与为责的公民意识，实践自由，躬行民主，尊奉法治，才是中国的根本出路。”
恕我直言，这样的话真的还不如请毛泽东来代笔。
宪章起草者错在哪里？
“宪章”的起草者一定不服：难道宣扬自由人权平等共和民主宪政有错吗？
回答是：历史非自今日始，自启蒙时代以来，世界各国从左到右所有的政治派别，无不高举自由人权平等共和民主宪政的大旗。但几个世纪以来的人类历史却见证了这样一个简单经验：从自由到奴役、从人权到压迫、从平等到等级、从共和到专制、从民主到威权、从宪政到独裁，其实只有一步之遥，转瞬之间即可正反易位。而决定着从悬崖到深渊那一步之差的，恰恰就是隐藏在自由人权平等共和民主宪政这些堂皇辞藻背后那些深层的东西。
中国人花了一个百年轮回以无数人头作代价所换回的教训就是：除非在一个蓝色和红色相平衡的政治光谱中，在保守主义右派势力和自由主义左派势力相对称的政治博弈中，以谨慎小心的态度，渐进地推行这些堂皇辞藻所代表的高级政治，才具有起码的可能性条件。而指望一群比百年前的浅红色民主派更偏红，红到深陷于共产党遗留的深红色政治文化中不能自拔的革命后代，再来重提百年前自由人权平等共和民主宪政的历史旧事，还有比这个错误更错的事吗？
等待真正符合资格和水平、符合时代精神和历史规律的政治反对派，三十年没有等到，一纸《零八宪章》，再次葬送人们的期望于继续的等待之中。(作者：文扬)
责任编辑：阮明
来源：中新浙江网
文章关键词： 零八宪章
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零八政见--兼答《零八宪章》
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中新浙江网12月22日电 据欧联传媒网消息 近几天，一篇叫做《零八宪章》的东西正在海内外的华人世界征集签名支持。起草者名曰“国内各界”，公布之日有三百多人在正文之下落款。
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讽刺的是，引来黄雀甚至可以说制造出黄雀的不是别人，正是螳螂自己。老蝉的君主立宪说千错万错，关于速行民主共和必然反得专制这一点却肯定是对了，螳螂的民主共和说千对万对，对于肤浅民主、庸俗民主、劣质民主的为祸之烈认识不足这一点，肯定是错了。
革命党的错误几乎是注定的，因为它落入了一种顽固的、与思维方式有关的错误模式。早在辛亥革命前革命党与立宪派的论战中，革命党的主笔之一汪精卫对于民主革命之展望曾有如此描述：“(民主革命)实行时代，去专制之苦，尝自由之乐，夷阶级之制，立平等之域。国民主义民族主义昔存于理想，今现于实际，心理之感孚，速于置邮而传命也。”(《驳新民丛报最近之非革命论》)
“速于置邮而传命也”！之所以竟然乐观到如此程度，因为有着这样一种坚定不移的信念：“自由平等博爱三者，人类之普通性也。…我国民既有此自由平等博爱之精神，而民权立宪则本乎此精神之制度也，故此制度之精神必适合于我国民而决无虞其格格不入也。”(同上)
自简化的信念始，经过被浪漫情绪所引导的轻率行动，酿成适得其反的恶果，人类这种极常见的错误模式在历史上重复了不止千万遍了。这种错误模式被激进主义的革命家们复制到政治领域，其结果就是这个民族和国家的大劫难。
历史还在重演
一百年后，喜读2008年的《零八宪章》：“…觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的”现代化”，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的”现代化”，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。”
其不容置疑的振振有词依旧，其信念之简化依旧，其情绪之乐观依旧，好像一只复活的螳螂，盯住了共产党威权统治这只新蝉，又高高举起了它那双带有锯齿的螳臂。其挑战的架势和用词，像极了汪精卫们的复活。
而康有为的后继无人却是注定的。整个蓝色段政治光谱不仅随着他那一代“公车”们的自然死亡而早已消失在历史的地平线之下，经过了“毛泽东红”对“孙中山红”、“陈独秀红”的先后覆盖以及“反右”、“文革”等对“刘邓红”的再覆盖，整个中国政治光谱不要说蓝色，连浅红色和粉红色都已经难见踪影了。
邓小平在毛泽东去世后的“改革开放”路线，从政治光谱上讲，也就是粉红色对深红色的反复盖。三十年时间，作为执政党的中国共产党一直在沿着与当年从粉红到深红完全相反的方向大踏步地复辟，以“和谐社会”口号的提出为标志，这个政治复辟甚至已经回归到了清末。历史的讽刺无出其右，从深红色的黄雀蜕变而来的这只新蝉，竟然在蓝红光谱的交界处与保守主义右派那只久违的老蝉握手了。
新蝉只是嘴上不说，但它的所作所为说明它对这一百年轮回有着透彻的认识：当年的革命党错了，我现在正是自己前身的对立面。若康有为地下有知，无论他多么不情愿，却也只可能将今天的共产党胡温政府认同为自己迟到的后代传人。
与康有为一百年时间后继无人的冷清相比，从汪精卫经陈独秀直到毛泽东这一段红色光谱所孕育出的后代传人大军却犹如过江之鲫般浩浩荡荡、代代相传。从1989年的“六四”，直到今天的《零八宪章》，近二十年的时间里，一直有一个似乎从未被认真提出的简单问题：主流的反共派，真的不知道自己一直站在比如今的共产党还要红的光谱位置上反共吗？不知道自己一直深陷在早以被共产党本身放弃的深红色政治文化泥淖中无力自拔吗？主流的民主派，真的不知道自己不过是百年前那场失败的民主实验更加不堪的翻版吗？不知道自己并没有解决当年康梁派提出的那个轮回问题吗？
“毛泽东红”一统中国政治光谱长达几十年，自“民主墙”直到今天，大小反共运动、民主运动的主要参与者，无论是“理论家”们还是“实践家”们，都是那个时代的产物，除了深红色政治文化的那一套，对其他颜色的政治文化所知甚少，其反共的思想资源来自于何处呢？其民主的历史经验又取自于何处呢？
《零八宪章》宣告：“在中国，帝国皇权的时代早已一去不复返了；在世界范围内，威权体制也日近黄昏；公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖”明君”、”清官”的臣民意识，张扬权利为本、参与为责的公民意识，实践自由，躬行民主，尊奉法治，才是中国的根本出路。”
恕我直言，这样的话真的还不如请毛泽东来代笔。
宪章起草者错在哪里？
“宪章”的起草者一定不服：难道宣扬自由人权平等共和民主宪政有错吗？
回答是：历史非自今日始，自启蒙时代以来，世界各国从左到右所有的政治派别，无不高举自由人权平等共和民主宪政的大旗。但几个世纪以来的人类历史却见证了这样一个简单经验：从自由到奴役、从人权到压迫、从平等到等级、从共和到专制、从民主到威权、从宪政到独裁，其实只有一步之遥，转瞬之间即可正反易位。而决定着从悬崖到深渊那一步之差的，恰恰就是隐藏在自由人权平等共和民主宪政这些堂皇辞藻背后那些深层的东西。
中国人花了一个百年轮回以无数人头作代价所换回的教训就是：除非在一个蓝色和红色相平衡的政治光谱中，在保守主义右派势力和自由主义左派势力相对称的政治博弈中，以谨慎小心的态度，渐进地推行这些堂皇辞藻所代表的高级政治，才具有起码的可能性条件。而指望一群比百年前的浅红色民主派更偏红，红到深陷于共产党遗留的深红色政治文化中不能自拔的革命后代，再来重提百年前自由人权平等共和民主宪政的历史旧事，还有比这个错误更错的事吗？
等待真正符合资格和水平、符合时代精神和历史规律的政治反对派，三十年没有等到，一纸《零八宪章》，再次葬送人们的期望于继续的等待之中。(作者：文扬)
责任编辑：阮明
来源：中新浙江网
文章关键词： 零八宪章
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2008年12月20日星期六
社评：大陆对马英九有求必应 为什么？
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社评：大陆对马英九有求必应 为什么？
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-21 00:20:23
从大到小，还有很多事情可以举证，大陆对马英九有求必应，已经到了非常不一般的阶段。那么，我们要问：为什么呢？尽管这个问题很普通，但是值得分析。最重要的原因可能有四个方面：
第一，马英九的大陆政策及两岸关系政策是比较正确的，对两岸关系的和平发展是比较有利的，符合两岸关系发展的大潮流。认真观察，可以用6个字来形容马英九的两岸关系政策：一，止乱。把过去的民进党当局的制造两岸关系动乱的政策措施加以废除，力度是很大的，效果是明显的。二，求和。把和平放在两岸关系的第一位，先不论统独，主要是以减少摩擦，维持现状为主，效果也是不错的。三，增利。在两岸关系政策中，为两岸增加共同利益，有利的先做，不利的搁置，效果非常突出。因此，马英九既得台湾人心，也得大陆民意。
第二，大陆肯定马英九在两岸关系上所做的努力，评价较高，从贾庆林昨天的讲话中可以知道，大陆对马英九较肯定的评价在这么几个方面：一，马英九主政之后，台湾局势发生了重大的积极变化，“台独”分裂活动遭到沉重打击，两岸关系出现了历史性转机。二，两岸在“九二共识”基础上恢复制度化协商，两岸周末包机、大陆居民赴台旅游如期实施。三，海协会、海基会共同签订两岸空运直航、海运直航、邮政合作、食品安全等四项协议，实现了两岸同胞期盼已久的直接通邮、通航。这么几个方面的实现，有赖于两岸的共同努力。但是必须知道，若非马英九执政，在这么短的时间内，就根本没有实现的可能。
第三，正如贾庆林说的：“两岸双方秉持建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢的精神，相互释放善意，妥善处理了一些敏感问题，推动两岸关系步入和平发展的轨道。”目前看来，大陆方面对马英九的要求作了一些与前不同的回应，结果都比较好，负面问题不突出，对增加两岸人民的感情又的确有意义。而马英九及马政府提出的建议与意见，又是合理的，并不会太过分的，而且对两岸建立互信有积极作用。
第四，马英九的要求有国民党的支持和认同，大陆当然就能够信任对待。国共关系自2005年胡连会之后，已经非常巩固，国共已经建立了高度的互信。国民党主席吴伯雄说得很清楚：“中国国民党与中国共产党这几年在重要的会议上拿出担当、勇气和决断力，才开创了今天这个局面。我们必须记得2005年，当时国民党主席连战先生和平之旅，我躬逢其盛，在与胡锦涛先生的会谈中，双方提出对两岸和平发展的五项愿景，这五项愿景变成中国国民党的党章。所以我们的党章现在很明确，所有努力的目标都是遵照党章的目标来推动。 ”国民党的坚定承诺，是大陆愿意回应马英九主张的重要政治保证。
当然，并不是说只有马英九对大陆提出期盼和要求，大陆其实也在不断向马英九和马政府提出希望和要求。大陆最重要的要求是什么呢？一，必须放弃原来的扁政府的台独路线政策。二，需推动两岸关系的和平发展。三，不要在国际上做不利两岸和平的动作。四，重视国共合作关系。还有其它的要求，但是，大陆也做到合情合理，没有过份的要求，不是过份为难马英九的。
我们很欣慰地看到，马英九也作出了比较正确的回应。至少，马英九正在努力地搁置争议，两岸之间的争议少了，互信才能增加。 两岸关系的发展，谁也离不开谁，两岸各有要求、也必须互相回应。
连战先生说得好：“我们这一代人要用智慧，合作解决两岸问题，而不要去制造新的问题。这一代人如果不能加速两岸和平发展的脚步，但也不能成为两岸和平发展的阻碍。”事实如此，今后两岸之间只要不去制造新问题，那就没有什么旧问题不可以合力解决的，没有什么存在的问题是不可以商量面对的。
我们衷心期盼，两岸之间互相体谅，和谐互动，有求必应。只要符合三个有利，无论是谁提出的，都应该呼应与配合。三个有利就是：一，对两岸和平健康发展有利。二，对两岸人民感情融合有利。三，对两岸经济共同繁荣有利。
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社评：大陆对马英九有求必应 为什么？
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-21 00:20:23
从大到小，还有很多事情可以举证，大陆对马英九有求必应，已经到了非常不一般的阶段。那么，我们要问：为什么呢？尽管这个问题很普通，但是值得分析。最重要的原因可能有四个方面：
第一，马英九的大陆政策及两岸关系政策是比较正确的，对两岸关系的和平发展是比较有利的，符合两岸关系发展的大潮流。认真观察，可以用6个字来形容马英九的两岸关系政策：一，止乱。把过去的民进党当局的制造两岸关系动乱的政策措施加以废除，力度是很大的，效果是明显的。二，求和。把和平放在两岸关系的第一位，先不论统独，主要是以减少摩擦，维持现状为主，效果也是不错的。三，增利。在两岸关系政策中，为两岸增加共同利益，有利的先做，不利的搁置，效果非常突出。因此，马英九既得台湾人心，也得大陆民意。
第二，大陆肯定马英九在两岸关系上所做的努力，评价较高，从贾庆林昨天的讲话中可以知道，大陆对马英九较肯定的评价在这么几个方面：一，马英九主政之后，台湾局势发生了重大的积极变化，“台独”分裂活动遭到沉重打击，两岸关系出现了历史性转机。二，两岸在“九二共识”基础上恢复制度化协商，两岸周末包机、大陆居民赴台旅游如期实施。三，海协会、海基会共同签订两岸空运直航、海运直航、邮政合作、食品安全等四项协议，实现了两岸同胞期盼已久的直接通邮、通航。这么几个方面的实现，有赖于两岸的共同努力。但是必须知道，若非马英九执政，在这么短的时间内，就根本没有实现的可能。
第三，正如贾庆林说的：“两岸双方秉持建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢的精神，相互释放善意，妥善处理了一些敏感问题，推动两岸关系步入和平发展的轨道。”目前看来，大陆方面对马英九的要求作了一些与前不同的回应，结果都比较好，负面问题不突出，对增加两岸人民的感情又的确有意义。而马英九及马政府提出的建议与意见，又是合理的，并不会太过分的，而且对两岸建立互信有积极作用。
第四，马英九的要求有国民党的支持和认同，大陆当然就能够信任对待。国共关系自2005年胡连会之后，已经非常巩固，国共已经建立了高度的互信。国民党主席吴伯雄说得很清楚：“中国国民党与中国共产党这几年在重要的会议上拿出担当、勇气和决断力，才开创了今天这个局面。我们必须记得2005年，当时国民党主席连战先生和平之旅，我躬逢其盛，在与胡锦涛先生的会谈中，双方提出对两岸和平发展的五项愿景，这五项愿景变成中国国民党的党章。所以我们的党章现在很明确，所有努力的目标都是遵照党章的目标来推动。 ”国民党的坚定承诺，是大陆愿意回应马英九主张的重要政治保证。
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楼主75岁老汉寻欢一小时 警察感慨其勇猛请教养生之道[置顶][精华][推荐]发表于：2008-12-12 22:04:38作者:囍哥发短信加好友更多作品博客
级别：上校积分：23470-
据台湾“今日新闻”报道，75岁的廖姓老翁老当益壮到台中公园“猎艳打野食”，警方尾随他与一名流莺进到一栋大楼套房，警察在外足足等了近1个小时，待老翁开门出来时将两人隔离问话，老翁坦承以新台币500元（约合人民币103元）代价与对方春风一度，警方将流莺法办，作完笔录后还向老翁请益“养生之道”，并叹说，“哪会这么勇！”
警方10日在市区执行肃窃、防抢勤务时，突然在台中公园旁发现一名老翁正与一名皮肤白皙、体材肥嫩的女子交头接耳，然后两人就一前一后往公园路方向走，老练警员一看就知是典型的流莺与寻欢客交易。
两名警察随后尾随，眼看老翁与流莺进到一栋大楼的一间套房，警察在门外耐心等候，一会儿房内传出“肉体连续碰撞声”，断断续续近1个小时，最后终于等到门开，两人步出时被警方拦下盘查，隔离问话时，两人说词兜不拢，老翁于是坦承以500元代价进行性交易。
警方调查，廖姓老翁已75岁，陈姓流莺(31岁)租下一间套房作为性交易场所，避开晚间警方取缔的危险时间，从中午就开工干活，在台中公园附近等待看对眼的寻欢客；老翁被带到派出所时十分不悦，警方安抚他，表示不会告诉其家人，也顺便向老翁请益养生之道，并叹说，“怎会这么勇！”
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强人就是强人
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娘子，出来看超人
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楼主75岁老汉寻欢一小时 警察感慨其勇猛请教养生之道[置顶][精华][推荐]发表于：2008-12-12 22:04:38作者:囍哥发短信加好友更多作品博客
级别：上校积分：23470-
据台湾“今日新闻”报道，75岁的廖姓老翁老当益壮到台中公园“猎艳打野食”，警方尾随他与一名流莺进到一栋大楼套房，警察在外足足等了近1个小时，待老翁开门出来时将两人隔离问话，老翁坦承以新台币500元（约合人民币103元）代价与对方春风一度，警方将流莺法办，作完笔录后还向老翁请益“养生之道”，并叹说，“哪会这么勇！”
警方10日在市区执行肃窃、防抢勤务时，突然在台中公园旁发现一名老翁正与一名皮肤白皙、体材肥嫩的女子交头接耳，然后两人就一前一后往公园路方向走，老练警员一看就知是典型的流莺与寻欢客交易。
两名警察随后尾随，眼看老翁与流莺进到一栋大楼的一间套房，警察在门外耐心等候，一会儿房内传出“肉体连续碰撞声”，断断续续近1个小时，最后终于等到门开，两人步出时被警方拦下盘查，隔离问话时，两人说词兜不拢，老翁于是坦承以500元代价进行性交易。
警方调查，廖姓老翁已75岁，陈姓流莺(31岁)租下一间套房作为性交易场所，避开晚间警方取缔的危险时间，从中午就开工干活，在台中公园附近等待看对眼的寻欢客；老翁被带到派出所时十分不悦，警方安抚他，表示不会告诉其家人，也顺便向老翁请益养生之道，并叹说，“怎会这么勇！”
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1楼作者：爱她可发短信加好友发表于：2008-12-12 22:17:29[举报][回复][编辑][删除]
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vigor
2楼作者：囍哥发短信加好友发表于：2008-12-12 22:23:00[举报][回复][编辑][删除]
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3楼作者：翘脚猫发短信加好友发表于：2008-12-12 22:24:02[举报][回复][编辑][删除]
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4楼作者：马瘦毛长发短信加好友发表于：2008-12-12 22:31:33[举报][回复][编辑][删除]
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娘子，出来看超人
5楼作者：囍哥发短信加好友发表于：2008-12-12 22:32:52[举报][回复][编辑][删除]
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一会儿房内传出“肉体连续碰撞声”，断断续续近1个小时
强人就是强人!!!
6楼作者：hj8806发短信加好友发表于：2008-12-12 22:36:12[举报][回复][编辑][删除]
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厉害
7楼作者：黄中海发短信加好友发表于：2008-12-12 22:37:04[举报][回复][编辑][删除]
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顶好友！顶好贴！
个人签名：国仇未报身已老，匣中宝剑夜有声8楼作者：囍哥发短信加好友发表于：2008-12-12 22:45:51[举报][回复][编辑][删除]
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9楼作者：wumanlou发短信加好友发表于：2008-12-12 22:47:49[举报][回复][编辑][删除]
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和谐一下
10楼作者：歼四代发短信加好友发表于：2008-12-12 22:48:44[举报][回复][编辑][删除]
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11楼作者：阅读思考发短信加好友发表于：2008-12-12 22:51:08[举报][回复][编辑][删除]
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伟哥的作用
12楼作者：拿刀的蚂蚁发短信加好友发表于：2008-12-12 22:52:33[举报][回复][编辑][删除]
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超人附身
13楼作者：zpd175240发短信加好友发表于：2008-12-12 22:54:28[举报][回复][编辑][删除]
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一会儿房内传出“肉体连续碰撞声”，断断续续近1个小时-----------------------天呐
14楼作者：疯狂的昏倒发短信加好友发表于：2008-12-12 23:00:46[举报][回复][编辑][删除]
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请教一下我的名字就知端倪～
15楼作者：wen你发短信加好友发表于：2008-12-12 23:03:44[举报][回复][编辑][删除]
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老鸟无怂,拖到太阳红
16楼作者：飞行大队发短信加好友发表于：2008-12-12 23:13:08[举报][回复][编辑][删除]
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个人签名：7点开会8点到，9点准时做报告。17楼作者：北京阿鸣发短信加好友发表于：2008-12-12 23:19:45[举报][回复][编辑][删除]
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18楼作者：げぢ泶ぎだ发短信加好友发表于：2008-12-12 23:24:36[举报][回复][编辑][删除]
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就是牛逼
19楼作者：我不做大哥很多年发短信加好友发表于：2008-12-12 23:29:00[举报][回复][编辑][删除]
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说不定还没跳上床！
20楼作者：甩手不当掌柜发短信加好友发表于：2008-12-12 23:33:20[举报][回复][编辑][删除]
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老汉有七十年的积蓄，猛然勃发，哈~~势不可挡，想学学吗？
21楼作者：华山大侠发短信加好友发表于：2008-12-12 23:40:46[举报][回复][编辑][删除]
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22楼作者：79316发短信加好友发表于：2008-12-12 23:43:26[举报][回复][编辑][删除]
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无聊。
23楼作者：么么三发短信加好友发表于：2008-12-13 00:14:51[举报][回复][编辑][删除]
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人民政府和国民政府能不能和平统一？
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人民政府和国民政府能不能和平统一？
[11158] (2008-12-19)
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两岸之间一直存在着“统独之争”，而且“越争越糊涂”。如果只听大陆方面的言论和表述，似乎认为真理在大陆方面；如果只听台湾方面的言论和表述，似乎认为真理在台湾方面。如果兼听大陆方面和台湾方面的言论和表述，就难以分清是非了。
笔者长期研究“语言哲学”问题，发现在中国之所以会出现“真理越辩越糊涂”的社会问题，其原因就是说话太笼统含糊了。如果在争论中，各方都把话说清楚，就不会出现“越争越糊涂”的社会问题了。笔者把研究语言哲学的成果使用在研究台湾问题上，发现台湾问题中的核心问题是：
人民政府和国民政府能不能和平统一？
自从蒋介石先生和国民党建立“国民政府”以后，蒋介石先生和国民党不允许中国人民反对“国民政府”，否则，蒋介石先生和国民党就要“围剿”反对“国民政府”的人，其中包括围剿毛泽东先生和共产党。
但是，由于国民政府官员贪污腐败以及执政能力低下的原因，中国人民要求推翻国民政府，毛泽东先生和非常道就顺应民意而推翻了国民政府，把蒋介石先生和国民党赶到了台湾岛上，在大陆建立了“人民政府”。
在大陆出现了一个“人民政府”，在台湾还存在着一个“国民政府”，这两个政府使得中国分裂了约60年。这两个政府使得两岸在两岸的“统或独”之间存在着以下几种变数或选择：
1、假如两岸统一的话，有这样3种统一模式：（1）国民政府灭亡，只存在人民政府；（2）废除人民政府而保留国民政府；（3）取消国民政府和人民政府后，再成立一个新政府。
2、假如两岸正式分裂的话，就是大陆坚持“人民政府”，而且，“人民政府”只管理大陆地区；台湾坚持“国民政府”，而且，“国民政府”只管理台湾地区。两个政府保持相互独立的“对等”关系。
目前，大陆方面认为选择“国民政府灭亡而人民政府存在”的模式解决两岸关系问题，而台湾方面原先认为两岸应该选择“国民政府存在而人民政府灭亡”的模式解决两岸关系问题，后来，台湾方面改为“大陆的人民政府只管理大陆地区，台湾的国民政府只管理台湾地区”的模式。
由于“人民政府”方面不能接受“国民政府”方面的政治主张，而“国民政府”方面也不能接受“人民政府”方面的政治主张，因此两岸之间的“统独之争”已经争论了60年而仍然无法解决。
笔者认为，“人民政府”方面与“国民政府”方面可以使用周恩来总理发明的“求同存异”方法解决两岸之间的“统独之争”。
据大陆2008年11月7日《报刊文摘》报发表的《一篇更重要更全面的“窑洞对”——毛泽东答路透社记者甘贝尔问》一文介绍，毛泽东先生认为：“‘自由民主的中国’将是这样的一个国家，它的各级政府直至中央政府都是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由（按：指美国总统罗斯福在第二次世界大战期间提出的‘言论和表达的自由’、‘信仰上帝的自由’、‘免于匮乏的自由’、‘免于恐惧的自由’）。它将保证国家的独立、团结、统一以及与各民主强国的合作。”
显而易见，不管是“人民政府”还是“国民政府”，凡是中国的各种名称的政府，都应该符合在毛泽东先生答路透社记者甘贝尔先生问时所阐释的“自由民主的中国”中的“各级政府”原则，这是“人民政府”与“国民政府”和平统一的前提和原则。
因此，“人民政府”和“国民政府”最终一定会和平统一。但是，由于各种原因，目前两岸的“人民政府”和“国民政府”还不能完全和平统一，只能“一国两制”或“一国两府”。这是没有办法的事情。
但愿“两府”能够保持和平，不要战争，并且尽量想办法增加和平一边的砝码，比如两岸领导人和众多中华儿女都希望的签订两岸和平协议。
胡儒德
《联合早报网》
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两岸之间一直存在着“统独之争”，而且“越争越糊涂”。如果只听大陆方面的言论和表述，似乎认为真理在大陆方面；如果只听台湾方面的言论和表述，似乎认为真理在台湾方面。如果兼听大陆方面和台湾方面的言论和表述，就难以分清是非了。
笔者长期研究“语言哲学”问题，发现在中国之所以会出现“真理越辩越糊涂”的社会问题，其原因就是说话太笼统含糊了。如果在争论中，各方都把话说清楚，就不会出现“越争越糊涂”的社会问题了。笔者把研究语言哲学的成果使用在研究台湾问题上，发现台湾问题中的核心问题是：
人民政府和国民政府能不能和平统一？
自从蒋介石先生和国民党建立“国民政府”以后，蒋介石先生和国民党不允许中国人民反对“国民政府”，否则，蒋介石先生和国民党就要“围剿”反对“国民政府”的人，其中包括围剿毛泽东先生和共产党。
但是，由于国民政府官员贪污腐败以及执政能力低下的原因，中国人民要求推翻国民政府，毛泽东先生和非常道就顺应民意而推翻了国民政府，把蒋介石先生和国民党赶到了台湾岛上，在大陆建立了“人民政府”。
在大陆出现了一个“人民政府”，在台湾还存在着一个“国民政府”，这两个政府使得中国分裂了约60年。这两个政府使得两岸在两岸的“统或独”之间存在着以下几种变数或选择：
1、假如两岸统一的话，有这样3种统一模式：（1）国民政府灭亡，只存在人民政府；（2）废除人民政府而保留国民政府；（3）取消国民政府和人民政府后，再成立一个新政府。
2、假如两岸正式分裂的话，就是大陆坚持“人民政府”，而且，“人民政府”只管理大陆地区；台湾坚持“国民政府”，而且，“国民政府”只管理台湾地区。两个政府保持相互独立的“对等”关系。
目前，大陆方面认为选择“国民政府灭亡而人民政府存在”的模式解决两岸关系问题，而台湾方面原先认为两岸应该选择“国民政府存在而人民政府灭亡”的模式解决两岸关系问题，后来，台湾方面改为“大陆的人民政府只管理大陆地区，台湾的国民政府只管理台湾地区”的模式。
由于“人民政府”方面不能接受“国民政府”方面的政治主张，而“国民政府”方面也不能接受“人民政府”方面的政治主张，因此两岸之间的“统独之争”已经争论了60年而仍然无法解决。
笔者认为，“人民政府”方面与“国民政府”方面可以使用周恩来总理发明的“求同存异”方法解决两岸之间的“统独之争”。
据大陆2008年11月7日《报刊文摘》报发表的《一篇更重要更全面的“窑洞对”——毛泽东答路透社记者甘贝尔问》一文介绍，毛泽东先生认为：“‘自由民主的中国’将是这样的一个国家，它的各级政府直至中央政府都是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由（按：指美国总统罗斯福在第二次世界大战期间提出的‘言论和表达的自由’、‘信仰上帝的自由’、‘免于匮乏的自由’、‘免于恐惧的自由’）。它将保证国家的独立、团结、统一以及与各民主强国的合作。”
显而易见，不管是“人民政府”还是“国民政府”，凡是中国的各种名称的政府，都应该符合在毛泽东先生答路透社记者甘贝尔先生问时所阐释的“自由民主的中国”中的“各级政府”原则，这是“人民政府”与“国民政府”和平统一的前提和原则。
因此，“人民政府”和“国民政府”最终一定会和平统一。但是，由于各种原因，目前两岸的“人民政府”和“国民政府”还不能完全和平统一，只能“一国两制”或“一国两府”。这是没有办法的事情。
但愿“两府”能够保持和平，不要战争，并且尽量想办法增加和平一边的砝码，比如两岸领导人和众多中华儿女都希望的签订两岸和平协议。
胡儒德
《联合早报网》
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创建共国党(共产党、国民党）实现中华统一，振兴中华？
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只有实现我中华统一才可以进入盛世。
问题补充:
我们要实现一国两党一制实现中华统一，振兴中华。 2008-10-17 11:53
永不放弃 回答:6 人气:10 解决时间:2008-10-21 20:24检举 谁执政都是不是最重要的，关键是是否真正的为人民服务，还是为人民币服务，针对现在而言只有共产党和国民党我都不怎么看好，还是互相监督较好！！！至于第一把交椅谁坐都不是最重要的，我们都是炎黄子孙这是不争的事实！！！
汪洋中的破船 回答采纳率:19.0% 2008-10-19 18:48 检举
您觉得这个答案好不好？
好(0)不好(0) 其他答案
中国共产党是咋们的执政党。
代表上帝爱你 回答采纳率:16.2% 2008-10-17 11:56 检举
台湾问题不是你想的这么简单的，台湾不是国民党一个党说的算啊！有很多党派的，而且大陆方面也不肯能做出这么打的让步，台湾问题是历史上遗留下来的问题，不是一时半会就能解决的，不然中国大陆早就解决了，要是想打台湾，中国人民解放军半天就能解决战斗，但大陆要考虑很多方面，打下的台湾肯定是千疮百孔的，还是要我们自己去建设，所以拖到现在还没有解决，但我们坚信祖国一定会统一的
喂）`kiss me 回答采纳率:17.9% 2008-10-17 12:06 检举
相去看守所就去创立新党派吧.而且台湾问题很复杂,牵涉到一些大国的利益.目前维持现状是各大国利益的需要,虽然并符合我们国家和民族的利益.如果没有其他大国的涉入,台湾根本不需要武力威慑,很自然的与大陆统一了.中国统一最大的障碍是美国.
老李飞刀 回答采纳率:27.6% 2008-10-17 12:32 检举
现在这是一党执政，根本不让两党共存大陆这边，教材上面还好意思说我们中国是多党执政呢，无耻啊。。
安倍清明 回答采纳率:19.2% 2008-10-17 19:31 检举
教材上说的就是我党是执政党，其他各民主党派是参政党，谁说的多党执政？
/yl焉逢 回答采纳率:19.4% 2008-10-19 12:47 检举我要评论浏览全部评论>>活动详情>>问问年度用户回馈网友专家
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只有实现我中华统一才可以进入盛世。
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我们要实现一国两党一制实现中华统一，振兴中华。 2008-10-17 11:53
永不放弃 回答:6 人气:10 解决时间:2008-10-21 20:24检举 谁执政都是不是最重要的，关键是是否真正的为人民服务，还是为人民币服务，针对现在而言只有共产党和国民党我都不怎么看好，还是互相监督较好！！！至于第一把交椅谁坐都不是最重要的，我们都是炎黄子孙这是不争的事实！！！
汪洋中的破船 回答采纳率:19.0% 2008-10-19 18:48 检举
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中国共产党是咋们的执政党。
代表上帝爱你 回答采纳率:16.2% 2008-10-17 11:56 检举
台湾问题不是你想的这么简单的，台湾不是国民党一个党说的算啊！有很多党派的，而且大陆方面也不肯能做出这么打的让步，台湾问题是历史上遗留下来的问题，不是一时半会就能解决的，不然中国大陆早就解决了，要是想打台湾，中国人民解放军半天就能解决战斗，但大陆要考虑很多方面，打下的台湾肯定是千疮百孔的，还是要我们自己去建设，所以拖到现在还没有解决，但我们坚信祖国一定会统一的
喂）`kiss me 回答采纳率:17.9% 2008-10-17 12:06 检举
相去看守所就去创立新党派吧.而且台湾问题很复杂,牵涉到一些大国的利益.目前维持现状是各大国利益的需要,虽然并符合我们国家和民族的利益.如果没有其他大国的涉入,台湾根本不需要武力威慑,很自然的与大陆统一了.中国统一最大的障碍是美国.
老李飞刀 回答采纳率:27.6% 2008-10-17 12:32 检举
现在这是一党执政，根本不让两党共存大陆这边，教材上面还好意思说我们中国是多党执政呢，无耻啊。。
安倍清明 回答采纳率:19.2% 2008-10-17 19:31 检举
教材上说的就是我党是执政党，其他各民主党派是参政党，谁说的多党执政？
/yl焉逢 回答采纳率:19.4% 2008-10-19 12:47 检举我要评论浏览全部评论>>活动详情>>问问年度用户回馈网友专家
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从“共产党”到 “共国党”中华民族与21世纪（续）
Freshwired>军情了望
从“共产党”到 “共国党”------中华民族与21世纪（续）
By HP
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从“共产党”到 “共国党”
中华民族与21世纪（续）
“草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊架，经年才见，想离情别恨无穷。牵牛织女，莫是离中？甚一霎儿晴，一霎儿雨，一霎儿风。”
--《行香子》李清照
“黯然销魂者，唯别而已矣” 。海峡两岸历六十年隔绝，而今几经波厄经波厄，终于坚冰渐融，峰回路转。
“ 连宋旋踵破冰至，猫熊金猴春意闹”。
苏京万人空巷，漪欤盛哉，与有荣焉。
此系大国外交角逐的结果，更是大中华复兴之兆也。
“山围故国绕清江，虎踞龙蟠今胜昔”。虽“相见恨晚”，然“来者可追”。
国共两党，想当年“金戈铁马，气吞万里如虎”。于今被李鬼二桃三士，玩弄股掌间，吾为国共羞。
铁锁横江，锦帆冲浪。
“渡江天马南来，几人真是经纶手”？
“开天辟地，说项依刘。”
“雄文四卷，为民立极。”
昔“汉贼不两立”，今“社稷依明主”。
夜深凝望，云汉星回；
今夕何夕，曰连曰胡。
民进民近，国、共国共；
连宋连送，连胡连和。
昔“打炮打炮打炮”，今“礼包礼包礼包”。
“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”？
“目断青山怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”？
“举大白，听金缕”。
“元亨利贞，天地一机成化育；
仁义礼智，圣贤千古立纲常。”
“ 昨夜西风凋碧树，
众里寻她千百度。
为伊消得人憔悴，
百年魔怪舞翩跹。”
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。
“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。
倩何人唤取，红巾翠袖，韫英雄泪？”
“Where is the beef ?”
“别了，‘土豆牛肉’”。
“归来归来兮，田园将芜，胡不归？”
China’s Century,.
We will not let them down.
本是同根生，
种花亦植柳。
难将一人手，
掩尽天下日。
小平泽民，小康大同；
谔谔而兴，唯唯而亡。
同气之光，手足之雅；
兄弟阋墙，外御其侮。
玉昆金友，伯埙仲篪；
花萼相辉, 棠隶竞秀。
非上上智，无了了心；
成非常之事，必待非常之人。
自由平等博爱，民主民族民权。
归来归来兮，田园将芜，胡不归？
年矢每催，曦晖朗曜；
祸因恶积，福缘善庆。
鸣凤在竹，白驹食场；
化被草木，赖及万方。
慎终追远，光前裕后；
存以甘棠，去而益咏。
既集坟典，亦聚群英；
贻厥嘉猷，勉祗其植。
仁慈隐恻，造次弗离；
节义廉退，颠沛匪亏。
孔怀兄弟，同气连枝；
行胜于言，殊途同归 。
华夏都邑，东西二京；
爱育黎首，臣伏戎羌。
德建名立，形端表正；
策功茂实，勒碑刻铭。
璇玑悬斡，晦魄环照；
指薪修祜，永绥吉劭。
信使可覆，器欲难量；
景行维贤，克念作圣。
似兰斯馨，如松之盛；
川流不息，渊澄取映。
治本于农，务兹稼穑；
税熟贡新，劝赏黜陟。
嫡后嗣续，祭祀蒸尝；
稽颡再拜，悚惧恐惶。
弦歌酒宴，接杯举觞；
矫手顿足，悦豫且康。
附记：21世纪之初，胡温新政，阳春有脚；中华民族，和平崛起。China’s Century ,举世瞩目。当是时也，内忧外患正亟；炎黄子孙，各当尽责。于是乃有献曝之忱，略尽绵薄。
HP 谨志
公元2005年5月16日
(
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从“共产党”到 “共国党”
中华民族与21世纪（续）
“草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊架，经年才见，想离情别恨无穷。牵牛织女，莫是离中？甚一霎儿晴，一霎儿雨，一霎儿风。”
--《行香子》李清照
“黯然销魂者，唯别而已矣” 。海峡两岸历六十年隔绝，而今几经波厄经波厄，终于坚冰渐融，峰回路转。
“ 连宋旋踵破冰至，猫熊金猴春意闹”。
苏京万人空巷，漪欤盛哉，与有荣焉。
此系大国外交角逐的结果，更是大中华复兴之兆也。
“山围故国绕清江，虎踞龙蟠今胜昔”。虽“相见恨晚”，然“来者可追”。
国共两党，想当年“金戈铁马，气吞万里如虎”。于今被李鬼二桃三士，玩弄股掌间，吾为国共羞。
铁锁横江，锦帆冲浪。
“渡江天马南来，几人真是经纶手”？
“开天辟地，说项依刘。”
“雄文四卷，为民立极。”
昔“汉贼不两立”，今“社稷依明主”。
夜深凝望，云汉星回；
今夕何夕，曰连曰胡。
民进民近，国、共国共；
连宋连送，连胡连和。
昔“打炮打炮打炮”，今“礼包礼包礼包”。
“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”？
“目断青山怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”？
“举大白，听金缕”。
“元亨利贞，天地一机成化育；
仁义礼智，圣贤千古立纲常。”
“ 昨夜西风凋碧树，
众里寻她千百度。
为伊消得人憔悴，
百年魔怪舞翩跹。”
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。
“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。
倩何人唤取，红巾翠袖，韫英雄泪？”
“Where is the beef ?”
“别了，‘土豆牛肉’”。
“归来归来兮，田园将芜，胡不归？”
China’s Century,.
We will not let them down.
本是同根生，
种花亦植柳。
难将一人手，
掩尽天下日。
小平泽民，小康大同；
谔谔而兴，唯唯而亡。
同气之光，手足之雅；
兄弟阋墙，外御其侮。
玉昆金友，伯埙仲篪；
花萼相辉, 棠隶竞秀。
非上上智，无了了心；
成非常之事，必待非常之人。
自由平等博爱，民主民族民权。
归来归来兮，田园将芜，胡不归？
年矢每催，曦晖朗曜；
祸因恶积，福缘善庆。
鸣凤在竹，白驹食场；
化被草木，赖及万方。
慎终追远，光前裕后；
存以甘棠，去而益咏。
既集坟典，亦聚群英；
贻厥嘉猷，勉祗其植。
仁慈隐恻，造次弗离；
节义廉退，颠沛匪亏。
孔怀兄弟，同气连枝；
行胜于言，殊途同归 。
华夏都邑，东西二京；
爱育黎首，臣伏戎羌。
德建名立，形端表正；
策功茂实，勒碑刻铭。
璇玑悬斡，晦魄环照；
指薪修祜，永绥吉劭。
信使可覆，器欲难量；
景行维贤，克念作圣。
似兰斯馨，如松之盛；
川流不息，渊澄取映。
治本于农，务兹稼穑；
税熟贡新，劝赏黜陟。
嫡后嗣续，祭祀蒸尝；
稽颡再拜，悚惧恐惶。
弦歌酒宴，接杯举觞；
矫手顿足，悦豫且康。
附记：21世纪之初，胡温新政，阳春有脚；中华民族，和平崛起。China’s Century ,举世瞩目。当是时也，内忧外患正亟；炎黄子孙，各当尽责。于是乃有献曝之忱，略尽绵薄。
HP 谨志
公元2005年5月16日
(
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从“共产党”到 “共国党”--中华民族与21世纪（续）
从“共产党”到 “共国党” 中华民族与21世纪（续） “草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊架，经年才见，想离情别恨无穷。牵牛织女，莫是离中？甚一霎儿晴，一霎儿雨，一霎儿风。” --《行香子》李清照 “黯然销魂者，唯别而已矣” 。海峡两岸历六十年隔绝，而今几经波厄，终于坚冰渐融，峰回路转。 “ 连宋旋踵破冰至，猫熊金猴春意闹”。苏京万人空巷，漪欤盛哉，与有荣焉。此系大国外交角逐的结果，更是大中华复兴之兆也。 “山围故国绕清江，虎踞龙蟠今胜昔”。虽“相见恨晚”，然“来者可追”。国共两党，想当年“金戈铁马，气吞万里如虎”。于今被李鬼二桃三士，玩弄股掌间，吾为国共羞。 铁锁横江，锦帆冲浪。 “渡江天马南来，几人真是经纶手”？ “开天辟地，说项依刘。” “雄文四卷，为民立极。” 昔“汉贼不两立”，今“社稷依明主”。 夜深凝望，云汉星回；今夕何夕，曰连曰胡。民进民近，国、共国共；连宋连送，连胡连和。 昔“打炮打炮打炮”，今“礼包礼包礼包”。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”？ “目断青山怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”？ “举大白，听金缕”。 “元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。” “ 昨夜西风凋碧树，众里寻她千百度。为伊消得人憔悴，百年魔怪舞翩跹。” “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。 “可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，韫英雄泪？” “Where is the beef ?” “别了，‘土豆牛肉’”。 “归来归来兮，田园将芜，胡不归？” China’s Century,. We will not let them down. 本是同根生，种花亦植柳。难将一人手，掩尽天下日。 小平泽民，小康大同；谔谔而兴，唯唯而亡。 同气之光，手足之雅；兄弟阋墙，外御其侮。玉昆金友，伯埙仲篪；花萼相辉, 棠隶竞秀。 非上上智，无了了心；成非常之事，必待非常之人。自由平等博爱，民主民族民权。归来归来兮，田园将芜，胡不归？ 年矢每催，曦晖朗曜；祸因恶积，福缘善庆。鸣凤在竹，白驹食场；化被草木，赖及万方。慎终追远，光前裕后；存以甘棠，去而益咏。既集坟典，亦聚群英；贻厥嘉猷，勉祗其植。 仁慈隐恻，造次弗离；节义廉退，颠沛匪亏。孔怀兄弟，同气连枝；行胜于言，殊途同归 。 华夏都邑，东西二京；爱育黎首，臣伏戎羌。德建名立，形端表正；策功茂实，勒碑刻铭。璇玑悬斡，晦魄环照；指薪修祜，永绥吉劭。信使可覆，器欲难量；景行维贤，克念作圣。似兰斯馨，如松之盛；川流不息，渊澄取映。治本于农，务兹稼穑；税熟贡新，劝赏黜陟。嫡后嗣续，祭祀蒸尝；稽颡再拜，悚惧恐惶。弦歌酒宴，接杯举觞；矫手顿足，悦豫且康。 附记：21世纪之初，胡温新政，阳春有脚；中华民族，和平崛起。China’s Century ,举世瞩目。当是时也，内忧外患正亟；炎黄子孙，各当尽责。于是乃有献曝之忱，略尽绵薄。 HP 谨志公元2005年5月16日10:08 | 添加评论 | 阅读评论 (1) | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志 | 新闻与政治从 "5.16"到"5.20"--中华民族与21世纪
从 "5.16"到"5.20" 中华民族与21世纪 公元2004年5月17日凌晨，中共政府"两办"发表对台声明。海内观家皆看到的是"5.17"对"5.20"。然余分明从中看到了"5.16"，看到了一代伟人毛泽东。 "不是一人能领导，那容百族共骈阗"。中共政权之有今日，毛之力泰半；世界格局之有今日，毛乃大推手。 古人云："千载一圣，犹旦暮也"。吾人何幸，能与伟人同时。 如今，伊人长逝，海峡风云起。纵然"不畏浮云遮望眼"，当虑"国有疑难可问谁？"。昔者："知否知否，应是绿肥红瘦。" 于今："问苍茫大地，谁主沉浮？"。 难再称："so far ,so good. " 且如何: "take it easy." "故园三十二年前"，pilgrim Nixon之越洋手 end America 's fatal crises ，swiftly and expertly; Chairman Mao 's charisma bewitched the western world ,deeply and strongly. 从此,世界两极变三角，凡二十五年。 当是时也,书斋高卧,朝见者络绎于途。毛轻袍缓带，蔼然长者，尽展东方领袖风采。当是时也，扪虱而谈，世界震动；小小寰球，不盈一握。当是时也,闲话一句,台湾无非红旗下的蛋尔。然从"五、一六"距今,"弹指三十八年，人间变了。"阳春白雪三代表，与时俱进两英豪。对鹰讲鹰语，遇鸟发鸟音。左右逢源,端的非凡;前无古人,后无来者。孰料, "九八"炮弹，01撞机；中华蒙羞，秃鹰淫威。宵小隔岸观火，视我吠犬。乃李代桃僵，朋比为奸。欲瞒天过海，偷天换日；挟洋自重，妄图一逞。 外蒙之失，金鸡脱壳；情非得已，势有必然。 "两边三国"，中华之痛；抱憾饮恨，扬镳之源。 "一边一国"，其实重合；"一中各表"，政治现实。晏鲵之属，"无所不至，唯天不容伪"。 "智可以欺王公，不可以欺豚鱼"。沐猴而冠，得陇望蜀，数典忘祖。获罪于天，无所祷也。李鬼当斩，阿扁宜扁。今日之中华大地，没有诸般各国，唯有中华之国。今日之中华国，没有诸般多党，唯有中华统一富强党，与中华分裂亡国党。今日之中华民族，没有第三条道路。华夏儿女，统一意志，无坚不摧。民族复兴，就在21世纪的今天！ 谨此奉上，《祭黄帝陵》。 祭黄帝陵一九三七年四月五日 中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德。敬遣代表林祖涵，以鲜花束帛之仪。致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光披遐荒；建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多。以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳。我为奴辱。懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋；万里驰驱，为国效命。频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以为家。各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权；此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖；实鉴临之，皇天后土。尚享！ 附记：2004年从"5.16" 到"5.20"， 海峡危机，举世瞩目。事关中华民族，生死存亡；定决二十一世纪，世界版图。龙蛇影外，风雨声中；夜不成寐，遥望南天。凄凉感旧，慷慨生哀。然民族大义突于前，匹夫之责无可避。遂聊笔数行，就教群英。是为记。公元2004年5 月28日 yours truly: HP10:05 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志 | 新闻与政治这是一条吻过你的路
这是一条吻过你的路 这是一条吻过你的路，骑车还需一小时。宽敞笔直柏油路，有三季花香四季青。大路并行奔驰奥迪桑塔纳，而你我情愿脚踏车骑边行道。 路边树木高大青翠又茂密，引你我牵手徘徊徜徉仲夏夜。一颦一笑一嗔一怒尽态极妍又骄傲一唱一和一忧一喜黑发青年好迷恋。 天道无常风云不测四季有转换， 秋风落叶满城萧瑟人生是轮回。故人已乘黄鹤去，此地空余长安道。 爱在深秋谭咏麟，一生何求陈百强。但愿后来如吾之痴如汝纯，何惧西风落叶下长安。 作于九四夏10:02 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志给钱钟书先生的一封信
钟书前辈：您好 心仪久矣，唯先生居庙堂之高，而晚生处江湖之远，故此“天意从来高难问”。 然岁月不居，时不我待，倘再加拖延，恐将来会发生“吾谁与归”之慨。故不揣谫陋，问学于先生。 古往今来，读书人多如恒河沙数，然如万世师表者，仅一人而已；百世师者，亦不多闻。由是可知，圣俗之别。 有读书头脑而破万卷者，当可凌驾古今中外，生当世不作第二人之想，先生终生以书为餐，恰如是也。 晚生处社会中流，目睹民生唯艰，断难舍治平之念。 先生桃李满天下，然无一人具先生之慧思，故桃李之桃李，实难横空出世。 “英语世界”四字丰神俊朗。每月一册，相伴有年，自谓略解中西，家中有书千册，中西各半。皓首穷经之事，吾不为也。非不能，实不愿也。 千年旧学体制崩溃之后，新教育制度历经近百年而未加改进，致令一代代读书种子苦读十余年而多不识其中真谛，尤为痛苦者，不知而不觉，这种局面，怎一个扼腕了结？ 晚生原倾力文学，然多年的学校教育及个人自我教育及沉思，令我改弦易张，现行教育尤其英语教育体制方法非改不可。 经世致用是我辈信条，曾有人言：“树人为本，知识枝叶”。吾独以为知识非仅枝叶而是沃土 ，阳光，雨露三位一体。 倘一个教育体系没有令人生出自我独立准确深刻全面持续的思想，则必是失败之极，为害之极。 “欲正天下，引为己任”先生以为然乎？ 此致 谨祝康健愉快末学后辈：hp 97.3.289:59 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志2月23日
“一万天太久，只争朝夕” --谈中国教育兼怀毛诞辰112周年
“一万天太久，只争朝夕” --谈中国教育兼怀毛诞辰112周年 1 （上） “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？” --“沁园春.长沙” 一九二五年 毛泽东 小儿郎七岁，读罢毛词，最喜是首，日夕吟咏。逸兴遄飞，慷慨激昂。若有诗魂，悠然心会；肺腑共鸣，激赏不已。父在旁观，讶异称奇。 屈指算来，已是八十年前之奇人伟作，于今仍熠熠生辉，不落纤尘，令人感怀。 时势造英雄，教育出才俊。千年科举之废恰是百年矣，旧学诗词，至毛已成绝响，惜哉，莫此为甚。 “格致诚正，修齐治平”；“文行忠信，礼义廉耻”。 辛亥以还，世风丕变，此调之不弹亦久矣。白话兴而文言废，孔孟远而诚信失。 呜呼，哀哉！我的中国 。 八十年后，学术近巫术，天使类魔鬼。 世象万千恶常态，胸中块垒待酒浇。常想豪杰振臂呼，千古英雄无觅处。 吾病乎？国病乎？ “立国之道，尚礼义不尚权谋。” “根本之图，在人心不在技艺。” 四书五经，诸子百家；“我觉其间，雄深雅健”。 “彼君子兮，不素餐兮”；“胸中万卷，致君舜尧”。 “月明中夜，心弥万里清如水”。 “休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。13:27 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志8月3日
中华民族与21世纪（续）
从“共产党”到 “共国党”------中华民族与21世纪（续） By HP 从“共产党”到 “共国党” 中华民族与21世纪（续） “草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊架，经年才见，想离情别恨无穷。牵牛织女，莫是离中？甚一霎儿晴，一霎儿雨，一霎儿风。” --《行香子》李清照 “黯然销魂者，唯别而已矣” 。海峡两岸历六十年隔绝，而今几经波厄，终于坚冰渐融，峰回路转。 “ 连宋旋踵破冰至，猫熊金猴春意闹”。苏京万人空巷，漪欤盛哉，与有荣焉。此系大国外交角逐的结果，更是大中华复兴之兆也。 “山围故国绕清江，虎踞龙蟠今胜昔”。虽“相见恨晚”，然“来者可追”。国共两党，想当年“金戈铁马，气吞万里如虎”。于今被李鬼二桃三士，玩弄股掌间，吾为国共羞。 铁锁横江，锦帆冲浪。 “渡江天马南来，几人真是经纶手”？ “开天辟地，说项依刘。” “雄文四卷，为民立极。” 昔“汉贼不两立”，今“社稷依明主”。 夜深凝望，云汉星回；今夕何夕，曰连曰胡。民进民近，国、共国共；连宋连送，连胡连和。 昔“打炮打炮打炮”，今“礼包礼包礼包”。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”？ “目断青山怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”？ “举大白，听金缕”。 “元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。” “ 昨夜西风凋碧树，众里寻她千百度。为伊消得人憔悴，百年魔怪舞翩跹。” “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。 “可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，韫英雄泪？” “Where is the beef ?” “别了，‘土豆牛肉’”。 “归来归来兮，田园将芜，胡不归？” China’s Century,. We will not let them down. 本是同根生，种花亦植柳。难将一人手，掩尽天下日。 小平泽民，小康大同；谔谔而兴，唯唯而亡。 同气之光，手足之雅；兄弟阋墙，外御其侮。玉昆金友，伯埙仲篪；花萼相辉, 棠隶竞秀。 非上上智，无了了心；成非常之事，必待非常之人。自由平等博爱，民主民族民权。归来归来兮，田园将芜，胡不归？ 年矢每催，曦晖朗曜；祸因恶积，福缘善庆。鸣凤在竹，白驹食场；化被草木，赖及万方。慎终追远，光前裕后；存以甘棠，去而益咏。既集坟典，亦聚群英；贻厥嘉猷，勉祗其植。 仁慈隐恻，造次弗离；节义廉退，颠沛匪亏。孔怀兄弟，同气连枝；行胜于言，殊途同归 。 华夏都邑，东西二京；爱育黎首，臣伏戎羌。德建名立，形端表正；策功茂实，勒碑刻铭。璇玑悬斡，晦魄环照；指薪修祜，永绥吉劭。信使可覆，器欲难量；景行维贤，克念作圣。似兰斯馨，如松之盛；川流不息，渊澄取映。治本于农，务兹稼穑；税熟贡新，劝赏黜陟。嫡后嗣续，祭祀蒸尝；稽颡再拜，悚惧恐惶。弦歌酒宴，接杯举觞；矫手顿足，悦豫且康。 附记：21世纪之初，胡温新政，阳春有脚；中华民族，和平崛起。China’s Century ,举世瞩目。当是时也，内忧外患正亟；炎黄子孙，各当尽责。于是乃有献曝之忱，略尽绵薄。 HP 谨志公元2005年5月16日21:50 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志 | 新闻与政治 照片
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从“共产党”到 “共国党”--中华民族与21世纪（续）
从“共产党”到 “共国党” 中华民族与21世纪（续） “草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊架，经年才见，想离情别恨无穷。牵牛织女，莫是离中？甚一霎儿晴，一霎儿雨，一霎儿风。” --《行香子》李清照 “黯然销魂者，唯别而已矣” 。海峡两岸历六十年隔绝，而今几经波厄，终于坚冰渐融，峰回路转。 “ 连宋旋踵破冰至，猫熊金猴春意闹”。苏京万人空巷，漪欤盛哉，与有荣焉。此系大国外交角逐的结果，更是大中华复兴之兆也。 “山围故国绕清江，虎踞龙蟠今胜昔”。虽“相见恨晚”，然“来者可追”。国共两党，想当年“金戈铁马，气吞万里如虎”。于今被李鬼二桃三士，玩弄股掌间，吾为国共羞。 铁锁横江，锦帆冲浪。 “渡江天马南来，几人真是经纶手”？ “开天辟地，说项依刘。” “雄文四卷，为民立极。” 昔“汉贼不两立”，今“社稷依明主”。 夜深凝望，云汉星回；今夕何夕，曰连曰胡。民进民近，国、共国共；连宋连送，连胡连和。 昔“打炮打炮打炮”，今“礼包礼包礼包”。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”？ “目断青山怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”？ “举大白，听金缕”。 “元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。” “ 昨夜西风凋碧树，众里寻她千百度。为伊消得人憔悴，百年魔怪舞翩跹。” “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。 “可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，韫英雄泪？” “Where is the beef ?” “别了，‘土豆牛肉’”。 “归来归来兮，田园将芜，胡不归？” China’s Century,. We will not let them down. 本是同根生，种花亦植柳。难将一人手，掩尽天下日。 小平泽民，小康大同；谔谔而兴，唯唯而亡。 同气之光，手足之雅；兄弟阋墙，外御其侮。玉昆金友，伯埙仲篪；花萼相辉, 棠隶竞秀。 非上上智，无了了心；成非常之事，必待非常之人。自由平等博爱，民主民族民权。归来归来兮，田园将芜，胡不归？ 年矢每催，曦晖朗曜；祸因恶积，福缘善庆。鸣凤在竹，白驹食场；化被草木，赖及万方。慎终追远，光前裕后；存以甘棠，去而益咏。既集坟典，亦聚群英；贻厥嘉猷，勉祗其植。 仁慈隐恻，造次弗离；节义廉退，颠沛匪亏。孔怀兄弟，同气连枝；行胜于言，殊途同归 。 华夏都邑，东西二京；爱育黎首，臣伏戎羌。德建名立，形端表正；策功茂实，勒碑刻铭。璇玑悬斡，晦魄环照；指薪修祜，永绥吉劭。信使可覆，器欲难量；景行维贤，克念作圣。似兰斯馨，如松之盛；川流不息，渊澄取映。治本于农，务兹稼穑；税熟贡新，劝赏黜陟。嫡后嗣续，祭祀蒸尝；稽颡再拜，悚惧恐惶。弦歌酒宴，接杯举觞；矫手顿足，悦豫且康。 附记：21世纪之初，胡温新政，阳春有脚；中华民族，和平崛起。China’s Century ,举世瞩目。当是时也，内忧外患正亟；炎黄子孙，各当尽责。于是乃有献曝之忱，略尽绵薄。 HP 谨志公元2005年5月16日10:08 | 添加评论 | 阅读评论 (1) | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志 | 新闻与政治从 "5.16"到"5.20"--中华民族与21世纪
从 "5.16"到"5.20" 中华民族与21世纪 公元2004年5月17日凌晨，中共政府"两办"发表对台声明。海内观家皆看到的是"5.17"对"5.20"。然余分明从中看到了"5.16"，看到了一代伟人毛泽东。 "不是一人能领导，那容百族共骈阗"。中共政权之有今日，毛之力泰半；世界格局之有今日，毛乃大推手。 古人云："千载一圣，犹旦暮也"。吾人何幸，能与伟人同时。 如今，伊人长逝，海峡风云起。纵然"不畏浮云遮望眼"，当虑"国有疑难可问谁？"。昔者："知否知否，应是绿肥红瘦。" 于今："问苍茫大地，谁主沉浮？"。 难再称："so far ,so good. " 且如何: "take it easy." "故园三十二年前"，pilgrim Nixon之越洋手 end America 's fatal crises ，swiftly and expertly; Chairman Mao 's charisma bewitched the western world ,deeply and strongly. 从此,世界两极变三角，凡二十五年。 当是时也,书斋高卧,朝见者络绎于途。毛轻袍缓带，蔼然长者，尽展东方领袖风采。当是时也，扪虱而谈，世界震动；小小寰球，不盈一握。当是时也,闲话一句,台湾无非红旗下的蛋尔。然从"五、一六"距今,"弹指三十八年，人间变了。"阳春白雪三代表，与时俱进两英豪。对鹰讲鹰语，遇鸟发鸟音。左右逢源,端的非凡;前无古人,后无来者。孰料, "九八"炮弹，01撞机；中华蒙羞，秃鹰淫威。宵小隔岸观火，视我吠犬。乃李代桃僵，朋比为奸。欲瞒天过海，偷天换日；挟洋自重，妄图一逞。 外蒙之失，金鸡脱壳；情非得已，势有必然。 "两边三国"，中华之痛；抱憾饮恨，扬镳之源。 "一边一国"，其实重合；"一中各表"，政治现实。晏鲵之属，"无所不至，唯天不容伪"。 "智可以欺王公，不可以欺豚鱼"。沐猴而冠，得陇望蜀，数典忘祖。获罪于天，无所祷也。李鬼当斩，阿扁宜扁。今日之中华大地，没有诸般各国，唯有中华之国。今日之中华国，没有诸般多党，唯有中华统一富强党，与中华分裂亡国党。今日之中华民族，没有第三条道路。华夏儿女，统一意志，无坚不摧。民族复兴，就在21世纪的今天！ 谨此奉上，《祭黄帝陵》。 祭黄帝陵一九三七年四月五日 中华民国二十六年四月五日，苏维埃政府主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德。敬遣代表林祖涵，以鲜花束帛之仪。致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵。而致词曰：赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光披遐荒；建此伟业，雄立东方。世变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多。以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳。我为奴辱。懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。东等不才，剑屦俱奋；万里驰驱，为国效命。频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以为家。各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权；此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖；实鉴临之，皇天后土。尚享！ 附记：2004年从"5.16" 到"5.20"， 海峡危机，举世瞩目。事关中华民族，生死存亡；定决二十一世纪，世界版图。龙蛇影外，风雨声中；夜不成寐，遥望南天。凄凉感旧，慷慨生哀。然民族大义突于前，匹夫之责无可避。遂聊笔数行，就教群英。是为记。公元2004年5 月28日 yours truly: HP10:05 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志 | 新闻与政治这是一条吻过你的路
这是一条吻过你的路 这是一条吻过你的路，骑车还需一小时。宽敞笔直柏油路，有三季花香四季青。大路并行奔驰奥迪桑塔纳，而你我情愿脚踏车骑边行道。 路边树木高大青翠又茂密，引你我牵手徘徊徜徉仲夏夜。一颦一笑一嗔一怒尽态极妍又骄傲一唱一和一忧一喜黑发青年好迷恋。 天道无常风云不测四季有转换， 秋风落叶满城萧瑟人生是轮回。故人已乘黄鹤去，此地空余长安道。 爱在深秋谭咏麟，一生何求陈百强。但愿后来如吾之痴如汝纯，何惧西风落叶下长安。 作于九四夏10:02 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志给钱钟书先生的一封信
钟书前辈：您好 心仪久矣，唯先生居庙堂之高，而晚生处江湖之远，故此“天意从来高难问”。 然岁月不居，时不我待，倘再加拖延，恐将来会发生“吾谁与归”之慨。故不揣谫陋，问学于先生。 古往今来，读书人多如恒河沙数，然如万世师表者，仅一人而已；百世师者，亦不多闻。由是可知，圣俗之别。 有读书头脑而破万卷者，当可凌驾古今中外，生当世不作第二人之想，先生终生以书为餐，恰如是也。 晚生处社会中流，目睹民生唯艰，断难舍治平之念。 先生桃李满天下，然无一人具先生之慧思，故桃李之桃李，实难横空出世。 “英语世界”四字丰神俊朗。每月一册，相伴有年，自谓略解中西，家中有书千册，中西各半。皓首穷经之事，吾不为也。非不能，实不愿也。 千年旧学体制崩溃之后，新教育制度历经近百年而未加改进，致令一代代读书种子苦读十余年而多不识其中真谛，尤为痛苦者，不知而不觉，这种局面，怎一个扼腕了结？ 晚生原倾力文学，然多年的学校教育及个人自我教育及沉思，令我改弦易张，现行教育尤其英语教育体制方法非改不可。 经世致用是我辈信条，曾有人言：“树人为本，知识枝叶”。吾独以为知识非仅枝叶而是沃土 ，阳光，雨露三位一体。 倘一个教育体系没有令人生出自我独立准确深刻全面持续的思想，则必是失败之极，为害之极。 “欲正天下，引为己任”先生以为然乎？ 此致 谨祝康健愉快末学后辈：hp 97.3.289:59 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志2月23日
“一万天太久，只争朝夕” --谈中国教育兼怀毛诞辰112周年
“一万天太久，只争朝夕” --谈中国教育兼怀毛诞辰112周年 1 （上） “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？” --“沁园春.长沙” 一九二五年 毛泽东 小儿郎七岁，读罢毛词，最喜是首，日夕吟咏。逸兴遄飞，慷慨激昂。若有诗魂，悠然心会；肺腑共鸣，激赏不已。父在旁观，讶异称奇。 屈指算来，已是八十年前之奇人伟作，于今仍熠熠生辉，不落纤尘，令人感怀。 时势造英雄，教育出才俊。千年科举之废恰是百年矣，旧学诗词，至毛已成绝响，惜哉，莫此为甚。 “格致诚正，修齐治平”；“文行忠信，礼义廉耻”。 辛亥以还，世风丕变，此调之不弹亦久矣。白话兴而文言废，孔孟远而诚信失。 呜呼，哀哉！我的中国 。 八十年后，学术近巫术，天使类魔鬼。 世象万千恶常态，胸中块垒待酒浇。常想豪杰振臂呼，千古英雄无觅处。 吾病乎？国病乎？ “立国之道，尚礼义不尚权谋。” “根本之图，在人心不在技艺。” 四书五经，诸子百家；“我觉其间，雄深雅健”。 “彼君子兮，不素餐兮”；“胸中万卷，致君舜尧”。 “月明中夜，心弥万里清如水”。 “休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华”。13:27 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志8月3日
中华民族与21世纪（续）
从“共产党”到 “共国党”------中华民族与21世纪（续） By HP 从“共产党”到 “共国党” 中华民族与21世纪（续） “草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊架，经年才见，想离情别恨无穷。牵牛织女，莫是离中？甚一霎儿晴，一霎儿雨，一霎儿风。” --《行香子》李清照 “黯然销魂者，唯别而已矣” 。海峡两岸历六十年隔绝，而今几经波厄，终于坚冰渐融，峰回路转。 “ 连宋旋踵破冰至，猫熊金猴春意闹”。苏京万人空巷，漪欤盛哉，与有荣焉。此系大国外交角逐的结果，更是大中华复兴之兆也。 “山围故国绕清江，虎踞龙蟠今胜昔”。虽“相见恨晚”，然“来者可追”。国共两党，想当年“金戈铁马，气吞万里如虎”。于今被李鬼二桃三士，玩弄股掌间，吾为国共羞。 铁锁横江，锦帆冲浪。 “渡江天马南来，几人真是经纶手”？ “开天辟地，说项依刘。” “雄文四卷，为民立极。” 昔“汉贼不两立”，今“社稷依明主”。 夜深凝望，云汉星回；今夕何夕，曰连曰胡。民进民近，国、共国共；连宋连送，连胡连和。 昔“打炮打炮打炮”，今“礼包礼包礼包”。 “赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”？ “目断青山怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝”？ “举大白，听金缕”。 “元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。” “ 昨夜西风凋碧树，众里寻她千百度。为伊消得人憔悴，百年魔怪舞翩跹。” “江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。 “可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，韫英雄泪？” “Where is the beef ?” “别了，‘土豆牛肉’”。 “归来归来兮，田园将芜，胡不归？” China’s Century,. We will not let them down. 本是同根生，种花亦植柳。难将一人手，掩尽天下日。 小平泽民，小康大同；谔谔而兴，唯唯而亡。 同气之光，手足之雅；兄弟阋墙，外御其侮。玉昆金友，伯埙仲篪；花萼相辉, 棠隶竞秀。 非上上智，无了了心；成非常之事，必待非常之人。自由平等博爱，民主民族民权。归来归来兮，田园将芜，胡不归？ 年矢每催，曦晖朗曜；祸因恶积，福缘善庆。鸣凤在竹，白驹食场；化被草木，赖及万方。慎终追远，光前裕后；存以甘棠，去而益咏。既集坟典，亦聚群英；贻厥嘉猷，勉祗其植。 仁慈隐恻，造次弗离；节义廉退，颠沛匪亏。孔怀兄弟，同气连枝；行胜于言，殊途同归 。 华夏都邑，东西二京；爱育黎首，臣伏戎羌。德建名立，形端表正；策功茂实，勒碑刻铭。璇玑悬斡，晦魄环照；指薪修祜，永绥吉劭。信使可覆，器欲难量；景行维贤，克念作圣。似兰斯馨，如松之盛；川流不息，渊澄取映。治本于农，务兹稼穑；税熟贡新，劝赏黜陟。嫡后嗣续，祭祀蒸尝；稽颡再拜，悚惧恐惶。弦歌酒宴，接杯举觞；矫手顿足，悦豫且康。 附记：21世纪之初，胡温新政，阳春有脚；中华民族，和平崛起。China’s Century ,举世瞩目。当是时也，内忧外患正亟；炎黄子孙，各当尽责。于是乃有献曝之忱，略尽绵薄。 HP 谨志公元2005年5月16日21:50 | 添加评论 | 固定链接 | 查看引用通告 (0) | 写入日志 | 新闻与政治 照片
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共国党
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《一人眷》！发表于 2008-09-28 《一人眷》冯庄少年屈老恋国，上下索得何什？沉重于石！少年眷人，也罢终无远分！渡亡与海！观桃花，三年已逝，无重日，依旧记！望圆月，万年不在，是小溪，来时地！
查看全文>> 分享 浏览(43) 评论(0) 《夜课感》发表于 2008-09-21 《夜课感》冯庄少年一师百生五丈楼，此夜独我眷星球。方问宇宙谁过著，亿万时间补乐愁！
查看全文>> 分享 浏览(62) 评论(0) 《忘》发表于 2008-09-07 《忘》 冯庄少...
查看全文>> 分享 浏览(64) 评论(0) 泪父唤发表于 2008-06-29 泪父唤先父辟开是盘古，先母造人是女娲。天下本无共国党，唯有一体是华夏。中山亡封苍生逢，中正却留岸海拉。过往沧桑无有追，母无一泪父唤家！
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查看全文>> 分享 浏览(150) 评论(0) 恋琴人发表于 2008-06-27 《恋琴人》冯庄少年 《恋琴人》过客往日一朵花，庭院今日一户家。寻到可是恋琴人？此门留有旧年华！
查看全文>> 分享 浏览(215) 评论(0) 人恋花发表于 2008-06-20 《人恋花》冯庄少年老觉一日是匆匆，再度一年枉自穷。人似花开花无语，泪水横洒夕阳红！
查看全文>> 分享 浏览(183) 评论(0) 我爱人类！发表于 2008-06-03 《我爱人类！》冯庄少年感谢母亲把我带到这个宇宙中的这片世界，时至今日，我有很多感触...... 这个世界有战争，有饥饿，有贩卖天真纯洁儿童的人，有贩卖伟大母亲的人，有贩卖被人类定义为毒品的人，有抢金钱物质的人，有杀害人类朋友——动物的人，有被人类定义为失去诚信的人，有被人类定义为挟制人而索取要挟的人，有被人类定义为妓女的...
查看全文>> 分享 浏览(198) 评论(0) 华夏民族发表于 2008-05-19 华夏民族冯因狂笑中华子孙十三亿，任尔大地逼又逼。不问何来公里星，人类莫有皆亡时！
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我们国家应该理直气壮地和平演变――（一个草民的哲学观）阅
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首页 <上页 下页> 末页 第1/1页 第 页 [国际展望] [原创]我们国家应该理直气壮地和平演变――（一个草民的哲学观）阅读[279] 回复[4]草根议员 [发纸条] [个人资料] [2008-02-17 20:48:13] [回复] [引用] [复制链接] [举报] ·请教版主及网友
·国共蒋毛阴阳观
·期盼为高层垂悉的哲学观---一个草民的建言献策
·印度人是怎样看中国的 精华帖数：1发主帖数：24累积积分：969当前等级：10我们国家应该理直气壮地和平演变――（一个草民的哲学观） 此帖较长，能认真地将其看完者一定是中国的一等公民！
关于民主的话题，网上讨论得最是激烈，十七大也明确地将民主化作为我们下一步政治改革的目标。可是，对于中国究竟应该建设怎样的民主或是怎样建设民主，人们对此认识却不尽一致，大体上可以分为三大派人士：一部分“民主人士”从对民主的本质含义和文化理念方面去理解，竭力鼓吹宣扬西方国家民主制度的先进性，用西方国家的民主标准来对比、评价现阶段中国的国家制度和社会状况。他们忽视了中国的一些具体因素和历史原因，忽视了实行现代民主必须具备的一系列条件中国目前都还没有准备好的事实，忽视了中国政府已在民主方面所作的努力和进步。他们对政府太多指责，民主化要求过于激进；另一部分“爱国人士”则从情感因素和一些民主国家的国家行为和实际存在状况来看待民主。他们认为中国现在不适宜搞民主，或者说不适宜搞西方式民主。于是他们把西方民主妖魔化，把鼓吹民主的人士汉奸化；还有就是持所谓“主流意识”的那部分人士，包括政府立场当前的某些表述。认为中国是一个独立自主的大国，有着五千年悠久历史和曾经的灿烂文明，有着自己不同于西方的国情和文化，中国的民主不应该照搬西方那一套，应该建设具有“中国特色的社会主义民主”。
对此，我有着自己的不同看法。在这关系到中国民主建设未来走向的重大问题上，我觉得一定有必要把自己的观点郑重表达出来。尽管我只是一个社会最底层日谋生计的小小个体户草民，却也偏偏把自己当成了一棵大葱，当成了一个大大的中国公民！所以我不自量力，不惜时间，不计后果，也不管此帖能有多少人垂看，能产生多大影响，能否上达天听为高层领导所悉！反正我洋洋洒洒写这么一大篇文章，就是为了要表述清楚自己的观点，要替国家忧，替“肉食者”谋！至于观点是否正确，每位看客当然可以有自己不同的评议，欢迎指正，欢迎大家对我启蒙开导甚至大批判都可以，但是谢绝谩骂！我在此声明一下：我既不是“受什么人雇佣的网特网奸”，也没有谁开给我工薪俸禄，更没有谁支付过我“五毛”费，我表达的就是自己的所思所想。“有话就讲讲，有屁就放放”，这是我的权利，我更把它看作是我作为一个公民“知无不言”的义务！我当不了什么“代表”，我也不认识什么“代表”，更没有哪个“代表”愿意替我上这样的“万言书”作提案，我别无其它晋言渠道，所以恳请版主念我费了许多日子才写成此帖的辛苦，能把我这个帖子在坛子里多保留一段时日，则便是中国之大幸！人民之大幸！我心之大慰也！在这里我先谢过版主了！
我认为，民主并没有什么东方西方之分。它本身不代表政治，只是作为政治的一种表达方式，一种政治理念或政治文化。这种政治理念或文化比较符合现代文明社会的施政要求，其一旦与国家政体有机结合起来，便形成了一种能够体现公平正义和人本精神的科学内涵、为当今世界所普遍推崇的先进政治制度。民主是个好东西，这是无庸置疑的！虽然民主制度源起于西方，虽然各个国家民主制度所选择或设计的体制模式不尽相同，但无论是东方的还是西方的、土生土长还是移植嫁接的、美式议会制还是英式君主立宪制，所有国家和地区民主的原则都是共通的：那就是民主制度本身必须是中性的、不带有任何党派色彩和阶级偏向的制度(虽然当选的执政党可以把其党性色彩带入政府并影响一定时期的国家政策，但绝不能给制度染色)。民主制度必须能够兼顾社会各阶层利益，保证社会权力的公平分配、合理均衡以及国家管理形式上的普遍参与性。就好比无论中餐西餐怎样存在差异，讲究营养均衡、注重食者口味、用餐成员人人有权利坐上餐桌吃饭等等――将这些作为文明餐饮守则是不应该有异议的！搅缠西方民主、东方民主，这是对“民主”概念的模糊，是把“民主政治”与“民主政体”、“民主国家”等搞混淆了！
中国人对于民主的认识和追求其实并不算晚。早在二十世纪初，孙中山便通过他的三民主义理论系统地把民主化思想介绍到中国来了，随后辛亥革命推翻帝制建立了共和。可是在中国这个有着几千年封建专制文化定势的国家，又有多少人能够真正理解民主的要义和精髓呢？民主也就是被当时一些政客用来充当实现个人或党私目的的金幌子或者敲门砖而已！从窃国大盗袁世凯自己称帝，辫子张勋复辟闹剧，还有军阀政府走马灯似的更迭，到蒋委员长的专制独裁。这期间五四新文化运动对“德”、“赛”先生的呼唤，使一批当时中国的文化精英和热血青年投身于寻求救国救民真理的洪流。随着苏联“十月革命”胜利，国际共产主义红色浪潮的影响，以毛泽东为首的中国共产党人取得了“新民主主义革命”的胜利，建立了中华人民共和国。可是这个以“民主”的名义取得的政权、以“人民”的名义建立起来的共和国却并没有给人民带来民主。它也和当年的蒋介石政府一样，只是代表一党之色，代表领袖权威，代表一个最红最红红太阳的红色理念。
由于这个红太阳领袖十分精通中国历代帝王的权谋之道，又参照苏联斯大林的专制模式和经验，他很早就注重了党政一体的建设（“把支部建在连上”），很早就注重了党与军队的关系（“党指挥枪而不是枪指挥党”），所以其一旦取得了政权，便很快把党之色彩与国家职能、等级制度、领袖权威等等完全地熔铸在了一起，建立了一套中国有史以来最为强化、最为“民主集中”（实为集权专制）的红色异政体！这样的国家政体从某种意义上来说与政教合一的国家体制和封建帝王私姓天下的国家体制并没有什么太大区别，它们在巩固政权方面承当着同样的国家职能，表现为两个共同特征：“唯意志论、唯政权论”――唯统治者意志而为，捍卫统治者地位不顾忌使用任何手段！
这样的国家机器用毛泽东的话说就是：“一个阶级对另一个阶级的专政手段，一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具”，当然毫无民主可言！在这样的政治制度下，社会只能让一种“钦定”主流意识存在发展，其它盖被斥之为害世乱国的“异端邪说”，必遭“诛之”、“讨之”、“禁之”、“灭之”，绝不任其泛滥之！这样的国家政体，虽然能够使国民意志形式上达到高度统一，能够在统治者号令下集中力量去实现国家目标。可是一旦路线错了或是民怨激变，将会给国家和民族造成灾难性后果！而且，这样的政治制度必然是官本位主义的，官员“只唯上，不唯民”，或与某些特殊群体相勾联，使一部分人享受特权，他们形成利益集团，作威作福。另一部分人则注定被打压在社会底层无望翻身，心声意愿也难以表达――这又有什么社会的公道正义性可言呢？所以，这样的政治制度过于显得偏狭落后，客观上带有一种臣奴愚民的统治思想，不适应当今时代主流，必然要被现代文明社会的施政理念所摈弃、所不容！必须要对其进行彻底改革！
其实，早在改革开放初期，邓伟人便已清晰的认识到这种党国一体异型机制的弊端。他一方面实行党政分开，军队职能化，总书记不再担当军委和国家主席，各级地方政府企事业部门与党委分权管理，一把手不再兼任。从而解除了思想束缚，部门主管得以放手抓经济建设。另一方面，他又提出仍然要坚持四项基本原则，把住思想政治关以求稳固政权。他这样做也许只是为了能够使经济改革与政治改革分步进行，中国实在太需要先发展一下经济了！与此同时，政治也并非一点不进步，他鼓励人们解放思想，放宽舆论自由，人们可以进行思想理论争鸣，也可以端起碗来吃肉，放下碗来骂娘。只是到了80年代末，过度的“自由化”引起了社会动乱，引起了对于现实政权的威胁，超越了那一代“开明共产党人”所能忍受的最大极限，终于抡起了巴掌……
90年代，江政府十分注重社会的稳定，又把党政军权“统”了起来。同时在意识形态方面也加强了引导和管理，开展了学雷锋，学先进，五讲四美三热爱等等活动。可是毛时代的饽饽到现在还拿出来回锅说什么也不会再香了，人们信仰既失，世风难再。
虽然中国现在从体制上看还是基本沿袭着毛时代的残留模式，但已然失去了个人崇拜领袖权威，等级制度不断弱化，政党的信仰色彩不那么浓烈、指导理论也不再时髦和鼓舞人心了，全社会现在缺乏一个统一的思想理论指导，出现了信念危机，信任危机，信心危机……这样一个原来高度强化的集权专制异政体国家，如今脆弱得何异于大海里一艘折断了桅舵的老木船，哪里还能经得起一点风浪？不进行政治体制改革，不加快建造民主的现代大船又怎么得了？
经过二十多年的改革开放，中国经济建设虽然取得了骄人的成绩，综合国力有了显著提高，经济基础也得以大大增强。然而经济改革的成功，经济快速发展与政治体制改革滞后的矛盾也突显了出来，旧体制在新形势下造成的一系列社会问题更加严重，矛盾更加激烈。比如社会不公和腐败漫延，贫富差距越拉越大等等已严重影响到社会进一步和谐发展。所以我国的政治体制改革已迫在眉睫，势在必行。
既然国家已确立了要建造民主的大船，可是至今却并不曾见到有谁拿出一个明确的造船方案来：这艘船究竟应该建造成赶渔场的渔轮还是驶向某彼岸的渡轮？民主之船是向着随机目标进发的，它的目标就是不同时期的民生利益诉求，就是各个即时的渔汛场，所以我们现在准备建造的应该是渔轮。而向着既定航向行驶的渡轮是不符合作为民主政治载体要求的。
“建设有中国特色的社会主义民主”－－常常能听到中央的高层领导这么样说。难道我们还是准备建造渡轮？连中央的高层至今都还对民主制度这般认识模糊？还在给民主制度掺杂色彩、规定政治方向？――怎么可能呢，如今的高层领导岂能是这等智商！
是中国政府根本就无诚意向着真正的民主化方向改革，只是试图对现有体制作修补改良，加入一点“民主”调料或者点缀而已？――也不可能吧！谁都知道如今的社会积弊已绝非对原体制“修补改良”就能够解决，不进行彻底的政治改革只有死路一条！所以中央进行政治改革、建设民主政治的诚意和决心是无须怀疑的。
那么，也就只有一个理由可以解释了：因为碍于一些窗户纸未捅破，存在禁忌而不得不讲一些八股类套话！――正道堂主赵盖城先生在他的《政治改革必须捅破的窗户纸》一帖中也表达了如是观点。他在帖子里引用了邓拓《燕山夜话》一篇文章中讲的故事：说一个人夜里过一木桥，不小心滑倒了，要掉下时，双手抱住了桥身，晃来晃去危险的很。其实这桥并不高，该人的脚离地也就一二尺，知道的人，大声告之：“松手，松手，放下即实地！”该人不敢放手。“往下看，往下看，放下即实地！”该人仍不敢放手。因为他听说这桥下是万丈深渊，而且不能看，一看就会吓得掉下去――这个故事寓意实在深刻，中国的政治改革现在大概就面临着这种境地。
是啊，中国共产党当初的立党宗旨，所扛大旗，党国一体制度下的国家宪法、党章，一系列与今形势已不再适应，事实上也早已失去了规范意义，但是却又至今仍未被废止的条条框框……看似只是一张薄薄的窗户纸，可是不捅破了却也能够成为阻碍政治改革的铁幕、高墙、雷池、禁地。不是就常常有人用一些诸如“现在还是不是共产党的天下，是不是社会主义”之类的话来呛得我们政府一些人无言以对吗？所以，我们党和国家现在的当务之事，就是需要主动地捅破窗户纸，修宪修章，为国退色，为党重新找准定位。一句话，就是要打破一切条条框框，打破一切思想束缚，一切从实际出发，从国家、民族、人民的切实利益出发，从社会的公平正义出发，与时俱进，创新思维，创新理论，理直气壮地和平演变！
话说起来容易，但这难免又会使人产生这样或者那样的一些顾虑。共产党这不是在自我否定，寻求政治自杀吗？当初那么多共产党人怀着崇高的信念，无私的自我牺牲精神为之追求、为之建设奋斗矢志不渝的社会主义伟大事业当真就这么彻底歇菜了？如此，共产党还能有作为执政党的“正义”力量吗？所以，“社会主义”的招牌是绝对不能够丢弃的！
――“现在不像社会主义了？没有了社会主义的基本特征？”――“我们这是计划经济为主，市场调节为辅”！“计划经济指导下的商品经济”！“有计划的商品经济”！“公有制为主体，多种经济形式并存”――啊唷喂，说得太累！这么说吧：“我们这是社会主义的初级阶段”！“是中国特色的社会主义”！“是传统社会主义与科学社会主义理解的偏差”……赵先生在他的帖子里又在帮着修补“科学社会主义”的哲学定义。然而，补来补去，都离不开“社会主义”这个名词，既然这已是一条补不起的漏船，干吗又非得要补呢？
我虽愚钝，学识也很浅薄，更看不懂马克思原版的《资本论》文稿，但我还是很佩服马克思的睿智。我早就有点纳闷，像马克思这样的圣哲大贤也会把“社会主义”看走眼了？他对于资本主义的解析是那样的透彻，那样的淋漓尽致！他认为资本主义是创造新生产力的神奇机器，资本主义能使经济得到前所未有的高速发展，资本主义发展到一定阶段就会形成垄断，从私人垄断、财团垄断、到国家垄断。到了国家垄断资本主义阶段，资本主义就腐朽了，没落了，必然成为帝国主义向外扩张，必然遭到全世界人民反对，那时人类就要奔向英特纳雄奈尔了！――他推演、描绘出了一幅美丽的共产主义蓝图，然而这里却好像并不曾说到有“社会主义”什么事！倒是无产阶级革命导师列宁同志，用革命的实践，在资本主义并不发达的落后国家开创出了人造“社会主义”，因而马克思的理论中便丰富起了“社会主义阶段”部分！我怀疑，这里的“社会主义”是不是偷换了马克思著作里“国家垄断资本主义”的概念？是不是即为“国家垄断资本主义”一词的译误？因为在国家垄断资本主义阶段，生产、分配都有了很高的社会化，已经完全可以由国家来实现一些调控职能，满足社会的功能化、福利化，因而根本就无须再多此“社会主义”一举。从当前世界资本主义各国的实际状况来看，似乎也都印证了这点。我们国家现在许多特征难道不也更像是国家垄断资本主义的初级阶段吗？比如国家对一些重大项目和产业“资本控股”，对一些资产和资源通过市场追求最大“经济效益”，甚至对一些公共设施的建设也都采用资本化的运作方式等等。而有关教育、医疗、住房、失业救济、退休保障等真正体现社会福利的国家职能目前则还“心有余而力不能逮”！――所以，社会主义的理论并不可靠，在马克思那里也找不到哲学根据，更没有再修补它的必要了！
“放下即为实地”！那么，抛弃了“社会主义”，共产主义又是那样的遥不可及，“共产党”也就立党无名了。解散了吗？中国目前当真能够不用共产党执政？不能！绝对不能！肯定不能！共产党是目前中国最大的一个政党，有着七千多万党员，吸纳了各行各业先进分子骨干力量，它是社会的精髓。毕竟中国共产党已成立八十多年，执政都有了半个多世纪，其间经历了无数的风风雨雨，功过成败，积累了十分宝贵的经验和教训。它已从一个缺乏执政经验的幼稚党走向了成熟和老练，已从人治开始走向了法治，从专制走向了民主，从偏狭的阶级颜色政党走向了全民公党定位。走向了带领全国人民共同奔富裕小康生活，实现国家强盛，建设民主宪政的正确之路！当今中国只有共产党才是唯一能够独立组阁，具备执政能力的政党。政府要是不依靠共产党班底管理，中国必将陷入一片混乱，必将又要再走多少年的弯路！社会不知又要再倒退多少年！人民不知又要再多受多少苦！可是，共产党现在已是名实难符了，所以中央迫切的期望能够通过理论创新，找到一套切合中国国情，与时俱进，符合“三个代表”精神和科学持续的发展观，能够为中国构建和谐美好社会的全新哲学理论体系，以此作为指导思想来凝聚党心民心，给共产党注入新的生命活力。即时，共产党可以改名易帜，可以重组，名正则理顺，执政地位也会更加巩固。
可是，要创新一套科学理论体系，岂如“十月怀胎一朝分娩”这般简单，即便是出现了这样的理论，也不是“孺婴小儿就能敕尊登基”的！马克思写《资本论》用了四十年，过四十年才被中国人引用实践，八十年后发现误入歧途了。当年孔圣人创立儒学，周游列国不为所重。还不是三千弟子七十二贤传播颂承，孟荀夫子发扬光大，直到汉董仲舒的鼓吹推广才被后来统治者奉为经典的？然而我们等得起这么久吗？等不起怎么办？
我倒是有一构想：再过三年，恰好是辛亥革命100周年。我们何不借此机会，隆重地把孙先生的三民主义再请回来呢？真是：“众里寻它千百度，那人却在灯火阑珊处”！
三民主义经过了百年历史检验和血与火的洗礼，如今愈发显现出了她的魅力和风采。她早就为中国的两大党共产党和国民党，以及其它各个党派所共同推崇和接受。她的始创者孙中山先生是近现代史上中国人民包括海外华侨唯一绝无争议的世界级伟人(有凝聚力)。她是我们中国人自己的原创，自己的信仰，符合世界现代政治潮流，又切合中国的实际国情(有中国特色)。她的宗旨明确、内涵广泛，具有很强的延展性(符合先进政治理念和科学发展观)。她的理论不是教条，而是可以与时俱进的。比如其中最早的民族主义是“驱逐鞑虏，恢复中华”；民权主义是建立民国；民生主义是平均地权。１９２４年以后，三民主义便重新解释成为：民族主义是反对帝国主义，主张国内各民族平等；民权主义是建立为一般平民所共有、非少数人所得而私的民主政治；民生主义是平均地权，节制资本。如今我们要是再提三民主义，当然可以根据今天的需要对三民主义重新进行定义。总之，我个人以为，三民主义的理论体系完全符合当今中央对创新理论的要求，是所有已知理论体系中最佳的选择。
那么，如果共产党一旦选定了将三民主义作为指导思想，岂不是与国民党的信仰宗旨重合了吗？不错，这正是再一次实现国共合璧的最好契机。如此，则台湾也有望真正实现和平统一，偌大的功德，竟可以信手拈来，成就中华的千秋伟业也就在这一念之间，何利而不为焉！何乐而不取焉！
也许有人心有不甘，想当年第一、二次国共合作，蒋介石以强凌弱，使共产党吃尽苦头，付出惨痛代价。如今倒好，乾坤颠倒了，共产党已是强势，国民党成了弱势，哪有强势反倒向弱势去附和讨好的？其实不然！第一、二次叫作国共合作，合作者，各怀其志、各图其利也！强者自然霸道，弱者自然受气。这一次，请注意我用的是“合璧”二字，“合璧”者，融为一体也！既为一体，又何谈屈尊？再说，苟利国家哪能计较虚名俗套，作为中国的执政大党，岂会没有这样的襟怀！当然，新的理念，新的指导思想，组成的也是一个新党。新党的名称自然不能再叫共产党，叫国民党也不合适，我看叫作“共国党”就不错。“共国党”，共有一国，共建一国――符合民主共和的理念，而且宗旨明确，国家不会分裂！
共产党、国民党合二为一，这是历史的使命，也是哲学上的必然。
对立统一规律是辩证唯物主义哲学的基础，国、共两党这对天生的冤家，在中国政坛上相互对立了大半个世纪，谁也没能灭了谁。彼此叱咤风云，相得益彰。都曾经历过岁月蹉跎，却又各自创造了辉煌！说明它们注定是一对矛盾的共同体，如今矛盾该到了从对立走向统一、形成“质的升华”的时候了！历史的机遇不应错过，中国人民大福将至，中华民族即将迎来和谐美好一统气象的光辉愿景！
二〇〇八年二月十六日
（此文转贴请注明出处，转载请经本人同意）――－草根议员
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好战者2 [发纸条] [个人资料] [2008-02-17 23:11:16] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 2 楼
扯淡!!!
草根议员 [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 00:10:14] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 3 楼
此帖终于修改到可以发出了！谢谢版主！
向所有把此帖认真看完的一等公民网友们致敬！
tatn_cn [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 00:37:08] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 4 楼
回去再改，改到还有十分之一，二再拿出来
独眼龙w [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 14:09:50] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 5 楼
勇气可嘉！ｐｆｐｆ！
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首页 <上页 下页> 末页 第1/1页 第 页 [国际展望] [原创]我们国家应该理直气壮地和平演变――（一个草民的哲学观）阅读[279] 回复[4]草根议员 [发纸条] [个人资料] [2008-02-17 20:48:13] [回复] [引用] [复制链接] [举报] ·请教版主及网友
·国共蒋毛阴阳观
·期盼为高层垂悉的哲学观---一个草民的建言献策
·印度人是怎样看中国的 精华帖数：1发主帖数：24累积积分：969当前等级：10我们国家应该理直气壮地和平演变――（一个草民的哲学观） 此帖较长，能认真地将其看完者一定是中国的一等公民！
关于民主的话题，网上讨论得最是激烈，十七大也明确地将民主化作为我们下一步政治改革的目标。可是，对于中国究竟应该建设怎样的民主或是怎样建设民主，人们对此认识却不尽一致，大体上可以分为三大派人士：一部分“民主人士”从对民主的本质含义和文化理念方面去理解，竭力鼓吹宣扬西方国家民主制度的先进性，用西方国家的民主标准来对比、评价现阶段中国的国家制度和社会状况。他们忽视了中国的一些具体因素和历史原因，忽视了实行现代民主必须具备的一系列条件中国目前都还没有准备好的事实，忽视了中国政府已在民主方面所作的努力和进步。他们对政府太多指责，民主化要求过于激进；另一部分“爱国人士”则从情感因素和一些民主国家的国家行为和实际存在状况来看待民主。他们认为中国现在不适宜搞民主，或者说不适宜搞西方式民主。于是他们把西方民主妖魔化，把鼓吹民主的人士汉奸化；还有就是持所谓“主流意识”的那部分人士，包括政府立场当前的某些表述。认为中国是一个独立自主的大国，有着五千年悠久历史和曾经的灿烂文明，有着自己不同于西方的国情和文化，中国的民主不应该照搬西方那一套，应该建设具有“中国特色的社会主义民主”。
对此，我有着自己的不同看法。在这关系到中国民主建设未来走向的重大问题上，我觉得一定有必要把自己的观点郑重表达出来。尽管我只是一个社会最底层日谋生计的小小个体户草民，却也偏偏把自己当成了一棵大葱，当成了一个大大的中国公民！所以我不自量力，不惜时间，不计后果，也不管此帖能有多少人垂看，能产生多大影响，能否上达天听为高层领导所悉！反正我洋洋洒洒写这么一大篇文章，就是为了要表述清楚自己的观点，要替国家忧，替“肉食者”谋！至于观点是否正确，每位看客当然可以有自己不同的评议，欢迎指正，欢迎大家对我启蒙开导甚至大批判都可以，但是谢绝谩骂！我在此声明一下：我既不是“受什么人雇佣的网特网奸”，也没有谁开给我工薪俸禄，更没有谁支付过我“五毛”费，我表达的就是自己的所思所想。“有话就讲讲，有屁就放放”，这是我的权利，我更把它看作是我作为一个公民“知无不言”的义务！我当不了什么“代表”，我也不认识什么“代表”，更没有哪个“代表”愿意替我上这样的“万言书”作提案，我别无其它晋言渠道，所以恳请版主念我费了许多日子才写成此帖的辛苦，能把我这个帖子在坛子里多保留一段时日，则便是中国之大幸！人民之大幸！我心之大慰也！在这里我先谢过版主了！
我认为，民主并没有什么东方西方之分。它本身不代表政治，只是作为政治的一种表达方式，一种政治理念或政治文化。这种政治理念或文化比较符合现代文明社会的施政要求，其一旦与国家政体有机结合起来，便形成了一种能够体现公平正义和人本精神的科学内涵、为当今世界所普遍推崇的先进政治制度。民主是个好东西，这是无庸置疑的！虽然民主制度源起于西方，虽然各个国家民主制度所选择或设计的体制模式不尽相同，但无论是东方的还是西方的、土生土长还是移植嫁接的、美式议会制还是英式君主立宪制，所有国家和地区民主的原则都是共通的：那就是民主制度本身必须是中性的、不带有任何党派色彩和阶级偏向的制度(虽然当选的执政党可以把其党性色彩带入政府并影响一定时期的国家政策，但绝不能给制度染色)。民主制度必须能够兼顾社会各阶层利益，保证社会权力的公平分配、合理均衡以及国家管理形式上的普遍参与性。就好比无论中餐西餐怎样存在差异，讲究营养均衡、注重食者口味、用餐成员人人有权利坐上餐桌吃饭等等――将这些作为文明餐饮守则是不应该有异议的！搅缠西方民主、东方民主，这是对“民主”概念的模糊，是把“民主政治”与“民主政体”、“民主国家”等搞混淆了！
中国人对于民主的认识和追求其实并不算晚。早在二十世纪初，孙中山便通过他的三民主义理论系统地把民主化思想介绍到中国来了，随后辛亥革命推翻帝制建立了共和。可是在中国这个有着几千年封建专制文化定势的国家，又有多少人能够真正理解民主的要义和精髓呢？民主也就是被当时一些政客用来充当实现个人或党私目的的金幌子或者敲门砖而已！从窃国大盗袁世凯自己称帝，辫子张勋复辟闹剧，还有军阀政府走马灯似的更迭，到蒋委员长的专制独裁。这期间五四新文化运动对“德”、“赛”先生的呼唤，使一批当时中国的文化精英和热血青年投身于寻求救国救民真理的洪流。随着苏联“十月革命”胜利，国际共产主义红色浪潮的影响，以毛泽东为首的中国共产党人取得了“新民主主义革命”的胜利，建立了中华人民共和国。可是这个以“民主”的名义取得的政权、以“人民”的名义建立起来的共和国却并没有给人民带来民主。它也和当年的蒋介石政府一样，只是代表一党之色，代表领袖权威，代表一个最红最红红太阳的红色理念。
由于这个红太阳领袖十分精通中国历代帝王的权谋之道，又参照苏联斯大林的专制模式和经验，他很早就注重了党政一体的建设（“把支部建在连上”），很早就注重了党与军队的关系（“党指挥枪而不是枪指挥党”），所以其一旦取得了政权，便很快把党之色彩与国家职能、等级制度、领袖权威等等完全地熔铸在了一起，建立了一套中国有史以来最为强化、最为“民主集中”（实为集权专制）的红色异政体！这样的国家政体从某种意义上来说与政教合一的国家体制和封建帝王私姓天下的国家体制并没有什么太大区别，它们在巩固政权方面承当着同样的国家职能，表现为两个共同特征：“唯意志论、唯政权论”――唯统治者意志而为，捍卫统治者地位不顾忌使用任何手段！
这样的国家机器用毛泽东的话说就是：“一个阶级对另一个阶级的专政手段，一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具”，当然毫无民主可言！在这样的政治制度下，社会只能让一种“钦定”主流意识存在发展，其它盖被斥之为害世乱国的“异端邪说”，必遭“诛之”、“讨之”、“禁之”、“灭之”，绝不任其泛滥之！这样的国家政体，虽然能够使国民意志形式上达到高度统一，能够在统治者号令下集中力量去实现国家目标。可是一旦路线错了或是民怨激变，将会给国家和民族造成灾难性后果！而且，这样的政治制度必然是官本位主义的，官员“只唯上，不唯民”，或与某些特殊群体相勾联，使一部分人享受特权，他们形成利益集团，作威作福。另一部分人则注定被打压在社会底层无望翻身，心声意愿也难以表达――这又有什么社会的公道正义性可言呢？所以，这样的政治制度过于显得偏狭落后，客观上带有一种臣奴愚民的统治思想，不适应当今时代主流，必然要被现代文明社会的施政理念所摈弃、所不容！必须要对其进行彻底改革！
其实，早在改革开放初期，邓伟人便已清晰的认识到这种党国一体异型机制的弊端。他一方面实行党政分开，军队职能化，总书记不再担当军委和国家主席，各级地方政府企事业部门与党委分权管理，一把手不再兼任。从而解除了思想束缚，部门主管得以放手抓经济建设。另一方面，他又提出仍然要坚持四项基本原则，把住思想政治关以求稳固政权。他这样做也许只是为了能够使经济改革与政治改革分步进行，中国实在太需要先发展一下经济了！与此同时，政治也并非一点不进步，他鼓励人们解放思想，放宽舆论自由，人们可以进行思想理论争鸣，也可以端起碗来吃肉，放下碗来骂娘。只是到了80年代末，过度的“自由化”引起了社会动乱，引起了对于现实政权的威胁，超越了那一代“开明共产党人”所能忍受的最大极限，终于抡起了巴掌……
90年代，江政府十分注重社会的稳定，又把党政军权“统”了起来。同时在意识形态方面也加强了引导和管理，开展了学雷锋，学先进，五讲四美三热爱等等活动。可是毛时代的饽饽到现在还拿出来回锅说什么也不会再香了，人们信仰既失，世风难再。
虽然中国现在从体制上看还是基本沿袭着毛时代的残留模式，但已然失去了个人崇拜领袖权威，等级制度不断弱化，政党的信仰色彩不那么浓烈、指导理论也不再时髦和鼓舞人心了，全社会现在缺乏一个统一的思想理论指导，出现了信念危机，信任危机，信心危机……这样一个原来高度强化的集权专制异政体国家，如今脆弱得何异于大海里一艘折断了桅舵的老木船，哪里还能经得起一点风浪？不进行政治体制改革，不加快建造民主的现代大船又怎么得了？
经过二十多年的改革开放，中国经济建设虽然取得了骄人的成绩，综合国力有了显著提高，经济基础也得以大大增强。然而经济改革的成功，经济快速发展与政治体制改革滞后的矛盾也突显了出来，旧体制在新形势下造成的一系列社会问题更加严重，矛盾更加激烈。比如社会不公和腐败漫延，贫富差距越拉越大等等已严重影响到社会进一步和谐发展。所以我国的政治体制改革已迫在眉睫，势在必行。
既然国家已确立了要建造民主的大船，可是至今却并不曾见到有谁拿出一个明确的造船方案来：这艘船究竟应该建造成赶渔场的渔轮还是驶向某彼岸的渡轮？民主之船是向着随机目标进发的，它的目标就是不同时期的民生利益诉求，就是各个即时的渔汛场，所以我们现在准备建造的应该是渔轮。而向着既定航向行驶的渡轮是不符合作为民主政治载体要求的。
“建设有中国特色的社会主义民主”－－常常能听到中央的高层领导这么样说。难道我们还是准备建造渡轮？连中央的高层至今都还对民主制度这般认识模糊？还在给民主制度掺杂色彩、规定政治方向？――怎么可能呢，如今的高层领导岂能是这等智商！
是中国政府根本就无诚意向着真正的民主化方向改革，只是试图对现有体制作修补改良，加入一点“民主”调料或者点缀而已？――也不可能吧！谁都知道如今的社会积弊已绝非对原体制“修补改良”就能够解决，不进行彻底的政治改革只有死路一条！所以中央进行政治改革、建设民主政治的诚意和决心是无须怀疑的。
那么，也就只有一个理由可以解释了：因为碍于一些窗户纸未捅破，存在禁忌而不得不讲一些八股类套话！――正道堂主赵盖城先生在他的《政治改革必须捅破的窗户纸》一帖中也表达了如是观点。他在帖子里引用了邓拓《燕山夜话》一篇文章中讲的故事：说一个人夜里过一木桥，不小心滑倒了，要掉下时，双手抱住了桥身，晃来晃去危险的很。其实这桥并不高，该人的脚离地也就一二尺，知道的人，大声告之：“松手，松手，放下即实地！”该人不敢放手。“往下看，往下看，放下即实地！”该人仍不敢放手。因为他听说这桥下是万丈深渊，而且不能看，一看就会吓得掉下去――这个故事寓意实在深刻，中国的政治改革现在大概就面临着这种境地。
是啊，中国共产党当初的立党宗旨，所扛大旗，党国一体制度下的国家宪法、党章，一系列与今形势已不再适应，事实上也早已失去了规范意义，但是却又至今仍未被废止的条条框框……看似只是一张薄薄的窗户纸，可是不捅破了却也能够成为阻碍政治改革的铁幕、高墙、雷池、禁地。不是就常常有人用一些诸如“现在还是不是共产党的天下，是不是社会主义”之类的话来呛得我们政府一些人无言以对吗？所以，我们党和国家现在的当务之事，就是需要主动地捅破窗户纸，修宪修章，为国退色，为党重新找准定位。一句话，就是要打破一切条条框框，打破一切思想束缚，一切从实际出发，从国家、民族、人民的切实利益出发，从社会的公平正义出发，与时俱进，创新思维，创新理论，理直气壮地和平演变！
话说起来容易，但这难免又会使人产生这样或者那样的一些顾虑。共产党这不是在自我否定，寻求政治自杀吗？当初那么多共产党人怀着崇高的信念，无私的自我牺牲精神为之追求、为之建设奋斗矢志不渝的社会主义伟大事业当真就这么彻底歇菜了？如此，共产党还能有作为执政党的“正义”力量吗？所以，“社会主义”的招牌是绝对不能够丢弃的！
――“现在不像社会主义了？没有了社会主义的基本特征？”――“我们这是计划经济为主，市场调节为辅”！“计划经济指导下的商品经济”！“有计划的商品经济”！“公有制为主体，多种经济形式并存”――啊唷喂，说得太累！这么说吧：“我们这是社会主义的初级阶段”！“是中国特色的社会主义”！“是传统社会主义与科学社会主义理解的偏差”……赵先生在他的帖子里又在帮着修补“科学社会主义”的哲学定义。然而，补来补去，都离不开“社会主义”这个名词，既然这已是一条补不起的漏船，干吗又非得要补呢？
我虽愚钝，学识也很浅薄，更看不懂马克思原版的《资本论》文稿，但我还是很佩服马克思的睿智。我早就有点纳闷，像马克思这样的圣哲大贤也会把“社会主义”看走眼了？他对于资本主义的解析是那样的透彻，那样的淋漓尽致！他认为资本主义是创造新生产力的神奇机器，资本主义能使经济得到前所未有的高速发展，资本主义发展到一定阶段就会形成垄断，从私人垄断、财团垄断、到国家垄断。到了国家垄断资本主义阶段，资本主义就腐朽了，没落了，必然成为帝国主义向外扩张，必然遭到全世界人民反对，那时人类就要奔向英特纳雄奈尔了！――他推演、描绘出了一幅美丽的共产主义蓝图，然而这里却好像并不曾说到有“社会主义”什么事！倒是无产阶级革命导师列宁同志，用革命的实践，在资本主义并不发达的落后国家开创出了人造“社会主义”，因而马克思的理论中便丰富起了“社会主义阶段”部分！我怀疑，这里的“社会主义”是不是偷换了马克思著作里“国家垄断资本主义”的概念？是不是即为“国家垄断资本主义”一词的译误？因为在国家垄断资本主义阶段，生产、分配都有了很高的社会化，已经完全可以由国家来实现一些调控职能，满足社会的功能化、福利化，因而根本就无须再多此“社会主义”一举。从当前世界资本主义各国的实际状况来看，似乎也都印证了这点。我们国家现在许多特征难道不也更像是国家垄断资本主义的初级阶段吗？比如国家对一些重大项目和产业“资本控股”，对一些资产和资源通过市场追求最大“经济效益”，甚至对一些公共设施的建设也都采用资本化的运作方式等等。而有关教育、医疗、住房、失业救济、退休保障等真正体现社会福利的国家职能目前则还“心有余而力不能逮”！――所以，社会主义的理论并不可靠，在马克思那里也找不到哲学根据，更没有再修补它的必要了！
“放下即为实地”！那么，抛弃了“社会主义”，共产主义又是那样的遥不可及，“共产党”也就立党无名了。解散了吗？中国目前当真能够不用共产党执政？不能！绝对不能！肯定不能！共产党是目前中国最大的一个政党，有着七千多万党员，吸纳了各行各业先进分子骨干力量，它是社会的精髓。毕竟中国共产党已成立八十多年，执政都有了半个多世纪，其间经历了无数的风风雨雨，功过成败，积累了十分宝贵的经验和教训。它已从一个缺乏执政经验的幼稚党走向了成熟和老练，已从人治开始走向了法治，从专制走向了民主，从偏狭的阶级颜色政党走向了全民公党定位。走向了带领全国人民共同奔富裕小康生活，实现国家强盛，建设民主宪政的正确之路！当今中国只有共产党才是唯一能够独立组阁，具备执政能力的政党。政府要是不依靠共产党班底管理，中国必将陷入一片混乱，必将又要再走多少年的弯路！社会不知又要再倒退多少年！人民不知又要再多受多少苦！可是，共产党现在已是名实难符了，所以中央迫切的期望能够通过理论创新，找到一套切合中国国情，与时俱进，符合“三个代表”精神和科学持续的发展观，能够为中国构建和谐美好社会的全新哲学理论体系，以此作为指导思想来凝聚党心民心，给共产党注入新的生命活力。即时，共产党可以改名易帜，可以重组，名正则理顺，执政地位也会更加巩固。
可是，要创新一套科学理论体系，岂如“十月怀胎一朝分娩”这般简单，即便是出现了这样的理论，也不是“孺婴小儿就能敕尊登基”的！马克思写《资本论》用了四十年，过四十年才被中国人引用实践，八十年后发现误入歧途了。当年孔圣人创立儒学，周游列国不为所重。还不是三千弟子七十二贤传播颂承，孟荀夫子发扬光大，直到汉董仲舒的鼓吹推广才被后来统治者奉为经典的？然而我们等得起这么久吗？等不起怎么办？
我倒是有一构想：再过三年，恰好是辛亥革命100周年。我们何不借此机会，隆重地把孙先生的三民主义再请回来呢？真是：“众里寻它千百度，那人却在灯火阑珊处”！
三民主义经过了百年历史检验和血与火的洗礼，如今愈发显现出了她的魅力和风采。她早就为中国的两大党共产党和国民党，以及其它各个党派所共同推崇和接受。她的始创者孙中山先生是近现代史上中国人民包括海外华侨唯一绝无争议的世界级伟人(有凝聚力)。她是我们中国人自己的原创，自己的信仰，符合世界现代政治潮流，又切合中国的实际国情(有中国特色)。她的宗旨明确、内涵广泛，具有很强的延展性(符合先进政治理念和科学发展观)。她的理论不是教条，而是可以与时俱进的。比如其中最早的民族主义是“驱逐鞑虏，恢复中华”；民权主义是建立民国；民生主义是平均地权。１９２４年以后，三民主义便重新解释成为：民族主义是反对帝国主义，主张国内各民族平等；民权主义是建立为一般平民所共有、非少数人所得而私的民主政治；民生主义是平均地权，节制资本。如今我们要是再提三民主义，当然可以根据今天的需要对三民主义重新进行定义。总之，我个人以为，三民主义的理论体系完全符合当今中央对创新理论的要求，是所有已知理论体系中最佳的选择。
那么，如果共产党一旦选定了将三民主义作为指导思想，岂不是与国民党的信仰宗旨重合了吗？不错，这正是再一次实现国共合璧的最好契机。如此，则台湾也有望真正实现和平统一，偌大的功德，竟可以信手拈来，成就中华的千秋伟业也就在这一念之间，何利而不为焉！何乐而不取焉！
也许有人心有不甘，想当年第一、二次国共合作，蒋介石以强凌弱，使共产党吃尽苦头，付出惨痛代价。如今倒好，乾坤颠倒了，共产党已是强势，国民党成了弱势，哪有强势反倒向弱势去附和讨好的？其实不然！第一、二次叫作国共合作，合作者，各怀其志、各图其利也！强者自然霸道，弱者自然受气。这一次，请注意我用的是“合璧”二字，“合璧”者，融为一体也！既为一体，又何谈屈尊？再说，苟利国家哪能计较虚名俗套，作为中国的执政大党，岂会没有这样的襟怀！当然，新的理念，新的指导思想，组成的也是一个新党。新党的名称自然不能再叫共产党，叫国民党也不合适，我看叫作“共国党”就不错。“共国党”，共有一国，共建一国――符合民主共和的理念，而且宗旨明确，国家不会分裂！
共产党、国民党合二为一，这是历史的使命，也是哲学上的必然。
对立统一规律是辩证唯物主义哲学的基础，国、共两党这对天生的冤家，在中国政坛上相互对立了大半个世纪，谁也没能灭了谁。彼此叱咤风云，相得益彰。都曾经历过岁月蹉跎，却又各自创造了辉煌！说明它们注定是一对矛盾的共同体，如今矛盾该到了从对立走向统一、形成“质的升华”的时候了！历史的机遇不应错过，中国人民大福将至，中华民族即将迎来和谐美好一统气象的光辉愿景！
二〇〇八年二月十六日
（此文转贴请注明出处，转载请经本人同意）――－草根议员
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好战者2 [发纸条] [个人资料] [2008-02-17 23:11:16] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 2 楼
扯淡!!!
草根议员 [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 00:10:14] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 3 楼
此帖终于修改到可以发出了！谢谢版主！
向所有把此帖认真看完的一等公民网友们致敬！
tatn_cn [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 00:37:08] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 4 楼
回去再改，改到还有十分之一，二再拿出来
独眼龙w [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 14:09:50] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 5 楼
勇气可嘉！ｐｆｐｆ！
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1 戴欣明谈诚信
2005-12-09 11:12:36+08
戴欣明谈诚信 ——在“诚信”的理解中，重要的是“信” 诚者不伪，信者不欺。从古到今人们都把诚信放在非常重要的地位。西方民法也把“诚实、信用”原则当作核心条款。 ... 戴欣明 参与讨论
2 和钢铁较量的意志－清长之战
2005-06-29 22:39:20+08
英国牛津大学战略学家罗伯特·奥内尔博士 英勇的中国人民志愿军万岁！牺牲的人民志愿军战士永垂不朽！ 题记：很多清末来华的欧洲人描写中国的书，他们是传教士，商人，学者，官员等，从各种角度描写了当时中国的现状。他们不约而同提到了一点，就是低层劳动... 孤寂深渊英国牛津大学战略学家罗伯特·奥内尔博士 参与讨论
3 信念与道德
2005-06-29 22:18:36+08
我是中国文化的继承者，也是中华文化的批判者。过去，我首先是它继承者，其次才是它的批判者。现在，我首先是它的批判者，然后才是它的继承者。西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一部改善从恶的历史。古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁... 孤寂深渊摘自:万科经济人俱乐部 源作者:刘亚洲 参与讨论
4 白手党
2005-06-05 18:32:53+08
白手党（长篇连载） 一、异想天开市委书记吴田说：下棋的高手从开局就能看到结局。只有能看到结局的人，才会顽强不息坚忍不拔，才会忍受得了寂寞和孤独、失败和屈辱。政治上的许多事情都是欲速则不达，既然你不能先出手，为什么不可以后出手？先出手者未必就赢... 李峰 顾亦 参与讨论
5 从“共产党”到 “共国党”------中华民族与21世纪（续）
2005-05-25 05:12:15+08
从“共产党”到 “共国党” 中华民族与21世纪（续） “草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 ... HP 参与讨论
6 东山岛联合军演本月举行
2004-07-07 20:24:54+08
——我军几乎所有先进武器都将上场 重点演练“争夺台海制空权” 据《中国青年报》报道 中国外交部日前证实，继2001年东山岛大规模联合登陆演习后，今年7... 孙晔飞 参与讨论
7 美F-15向SU-30战机认输的玄机
2004-07-04 14:17:21+08
F-15“鹰”战机已经在世界军机较量中称雄多年，虽然俄罗斯的专家一直声称其研制的Su-30战机就是针对F-15来的，但美国从未在公开场合让其向S... ZT 参与讨论
8 核潜艇苏-27战机将参加解放军东山岛军演
2004-07-04 14:03:58+08
中国官方媒体近日证实，本年度解放军最大规模的三军合成演习，本月将在福建沿海举行。演习重点是争夺台海制空权，将出动包括核潜艇、苏-... ZT 参与讨论
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中国也好，美国也好，都是未来五十年内可能单方或共同主宰世界的候选人。美国的强大在于经济制度的充分有效，社会意识形态高度发达；而中国的实力在于众多的人口和五千年的文化底蕴。十三亿人口是发展的阻碍，但只要经济和文化制度积累到一定水平，这种阻碍就会转化为... ZT 参与讨论
10 "国产最新型常规动力潜艇"首艇在武汉某船厂下水
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The global financial crisis has reduced savings of the world’s wealthiest nations, but that does not necessarily reduce their power, suggests Ricardo Hausmann, director of Harvard’s Center for International Development, in an essay for the Financial Times. Nations can retain power, depending on how they borrow or spend. “The financial meltdown has translated into a sudden stop in capital flows to emerging and developing countries, which threatens to destabilise their growth, their financial systems and their government accounts,” explains Hausmann. In continuing to borrow and spend, the US should consider extending its rescue lines beyond domestic targets, notes Hausmann. By extending capital assistance to responsible nations the US could boost global trade, prevent a wave of protectionism, earn interest for US taxpayers and stabilize the dollar. Hausmann notes, “Countries would have to decide whether they want to play ball with market democracy and benefit from access to the financial resources that the US and others can mobilise, or try to form a separate camp with Russia, Iran or Venezuela just as the rug has been pulled from under them.” – YaleGlobal
The Crisis Gives the US New Financial Power
Ricardo Hausmann
The Financial Times, 19 December 2008
Click here for the article on The Financial Times.
The author is the director of Harvard’s Center for International Development and a member of the Latin American Financial Regulation Shadow Committee.
Source:
The Financial Times
Rights:
© Copyright The Financial Times Ltd 2008. "FT" and "Financial Times" are trademarks of The Financial Times Ltd.
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The global financial crisis has reduced savings of the world’s wealthiest nations, but that does not necessarily reduce their power, suggests Ricardo Hausmann, director of Harvard’s Center for International Development, in an essay for the Financial Times. Nations can retain power, depending on how they borrow or spend. “The financial meltdown has translated into a sudden stop in capital flows to emerging and developing countries, which threatens to destabilise their growth, their financial systems and their government accounts,” explains Hausmann. In continuing to borrow and spend, the US should consider extending its rescue lines beyond domestic targets, notes Hausmann. By extending capital assistance to responsible nations the US could boost global trade, prevent a wave of protectionism, earn interest for US taxpayers and stabilize the dollar. Hausmann notes, “Countries would have to decide whether they want to play ball with market democracy and benefit from access to the financial resources that the US and others can mobilise, or try to form a separate camp with Russia, Iran or Venezuela just as the rug has been pulled from under them.” – YaleGlobal
The Crisis Gives the US New Financial Power
Ricardo Hausmann
The Financial Times, 19 December 2008
Click here for the article on The Financial Times.
The author is the director of Harvard’s Center for International Development and a member of the Latin American Financial Regulation Shadow Committee.
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学生的发明可能将大大延长移动设备电池寿命
matrix 发表于 2008年12月20日 14时10分 星期六
来自无线干扰部门
Carleton大学电子学博士生Atif Shamim，发明了一种能延长便捷式电子设备如iPhone和黑莓手机电池寿命的无线连接器原型，他用天线取代了连接电路的所有金属线。
他的发明包括了连接电路和天线的包装技术，微型天线植入到芯片电路中，电路之间通过无线方式进行连接。Shamim先生称，这种采用无线连接天线和电路的方法以前没有尝试过，过去是用金属线和一大串其它元件连接，白白损耗了许多电能。Carleton大学的新闻稿称，这项发明能延长电池寿命达12倍之多，但似乎误解了Shamim先生的说法。他表示天线运作所需的电力减少了12倍，从38毫瓦降低到3.3毫瓦。研究报告(PDF)发表在《Microwave》杂志上。这项技术突破看起来有着极高的市场前景和实际实现。
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学生的发明可能将大大延长移动设备电池寿命
matrix 发表于 2008年12月20日 14时10分 星期六
来自无线干扰部门
Carleton大学电子学博士生Atif Shamim，发明了一种能延长便捷式电子设备如iPhone和黑莓手机电池寿命的无线连接器原型，他用天线取代了连接电路的所有金属线。
他的发明包括了连接电路和天线的包装技术，微型天线植入到芯片电路中，电路之间通过无线方式进行连接。Shamim先生称，这种采用无线连接天线和电路的方法以前没有尝试过，过去是用金属线和一大串其它元件连接，白白损耗了许多电能。Carleton大学的新闻稿称，这项发明能延长电池寿命达12倍之多，但似乎误解了Shamim先生的说法。他表示天线运作所需的电力减少了12倍，从38毫瓦降低到3.3毫瓦。研究报告(PDF)发表在《Microwave》杂志上。这项技术突破看起来有着极高的市场前景和实际实现。
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2008年12月17日星期三
由地區國家向全球國家轉變 中國處十字路口
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由地區國家向全球國家轉變 中國處十字路口
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 15:41:24
作者：張勇 廣西南寧 助理研究員
改革開放三十年來，世界舞台上的中國似乎在不斷地致力於擴大其參與全球事務的國際主義熱情與行為，然總體而言，中國目前仍然是主要囿於區域範圍內施展影響力的地區性大國。一直以來，其基於維系國內穩定以及與西方合作的保守主義外交戰略並未發生根本性轉變。
然而，逐漸成為世界製造產業中心的中國對世界市場與資源的全球性需求卻是有增無減，伴隨著這種需要隨之而來的就是中國國家利益向全球的迅速蔓延。中國國內關於中國在未來世界扮演何種角色的辯論也在悄然進行。其中關於中國是否要擁有航母編隊的辯論折射出的訊息實際上就是中國要不要向全球性國家邁進的問題，至少從軍事角度看：一個擁有航母編隊的國家意味著一個新的具備全球投送軍力能力國家的誕生。可是，中國精英階層對這個問題的分歧似乎很大，戰略專家甚至是政府內部反對中國邁向全球國家的意見也不時見諸於報端。通過分析中國政府應對這次美國金融危機的反應，我們也可以從中管窺到中國對外規劃中的某些矛盾跡象。中國政府的救市態度目前只能用鎮定從容中的模糊策略來形容：除了反複強調“最重要的是把自己的事情辦好”之外，國際社會至今還沒看到中國提出來可操作性的具體救援方案。在大規模出手救援以重構國際經濟新秩序還是審慎觀察、相機而動、自保避險的保守主義路線上，中國似乎再一次選擇了後者。
這些足以表明，21世紀初期的中國正處於國家戰略定位由地區國家向全球國家轉變的十字路口，其最終抉擇對未來世界秩序的範式選擇將產生重大而深遠的影響。五千年以來，生生不息的中國還從來沒有成為過完全意義上的世界性大國，而這一夢想一旦實現，其對世界秩序的影響必將是前所未有的革命性變化。
話又說回來，即使假設有朝一日中國在是否邁向全球國家的問題上最終作出了戰略決策，——在找到下列難題的答案之前——，它也很難在可以預見的未來成為真正意義上的世界性強國。
一 地緣戰略如何轉變
中國對於自己“陸權國家”還是“海權國家”的爭論似乎已是個老生常談的話題。中國如果甘於做個“陸權國家”，那它只能是地區性大國的宿命，因為只要如此，中國就不會改變自近代以來被其他全球性國家戰略力量圍困的局面，那麼解決這個困局的關鍵就是轉變傳統地緣戰略思維，大力推進自身向“海權國家”的轉變。一個沒有制海權的國家不可能成為全球國家，只有當你的力量有朝一日能輕鬆自如地前進到其他全球國家家門口的時候，你才能被外界看做也是真正意義上的全球性國家。鑒於西進還是陸地，東進會與多個大國有利益衝突，那麼在穩固東亞大後方的基礎上，竭力尋找南方突破口，優先進軍印度洋將是不錯的地緣戰略抉擇。
二 國家統一如何實現
推動實施這個地緣戰略的關鍵性一步那就是早日實現國家統一，台灣一日不統一，中國就不會走向“海權國家”，全球國家更無從談起。顯然，不解決台灣問題，中國南下就不會有一個穩固的大後方，那麼新地緣戰略實施必受掣肘。台灣問題中國還可以等待，但是這種等待必須以充分應對最壞情況出現的可能性為前提，因為我們從來不能奢望台海果有不測事態時，美日會袖手旁觀。儘管如此，避免兵戎相見，努力謀求和平統一仍然是維護中國國家根本利益與符合海峽兩岸人民和平願景的優先選項。
三 軍事戰略何去何從
外界對中國軍事戰略談論較多的是中國在發展非對稱性尖端武器，但是非對稱性武器更多的是威懾意義而不具備實戰意義。時下中國謀求外太空存在的努力，與其說是為挑戰美國謀求實戰意義，不如說是中國為應對其常規武器無法與世界先進國家並駕齊驅的無奈之舉，因此更多的是威懾意義——這是軍事上非對稱的國家謀求其最低限度國家安全的低廉方法。它只不過是想告訴美國，我們不想戰爭，但是如果硬來，你也沾不了多大光。然而，這種軍事戰略從根本上不會為中國走向世界提供有力支撑，因為戰爭一旦涉及太空，那就是相互摧毀的共亡結果。即使美中真有衝突，相信美國也會盡力把戰爭限制在主要基於海空為平台的常規短促性衝突。因此，中國在發展非對稱性威懾武器的同時，如何盡快縮短實戰性常規武器與世界軍事強國的差距是個緊迫的問題。
四“不結盟”政策過時了嗎
如果一個國家決意走向世界大國，它會一直固守“不結盟”政策嗎?這看起來似乎很難。幅員遼闊的地區大國也許能在一定時期內避戰自保、獨善其身，但是它一旦決意走向世界，其國力支撑必然捉襟見肘，沒有其他國家的支撑，全球大國如何做到可以隨時隨地在世界海岸泊船。因此，關於中國“不結盟”政策的審視也必須要納入到對中國未來國家戰略定位的辯論之中。
五 現有秩序對中國難以認同
中國努力在既有國際秩序框架內獲得認同與尊重，但問題的關鍵是到目前為止我們距離真正的融入這個世界秩序的目標還很遙遠。為什麼呢？西方對於將中國納入這個秩序之後的未來不放心，說到底還是雙方價值取向的迥異所致，這是中國要走向全球國家所面臨的最大挑戰。歷史上，日本與德國都是通過主動西化或是戰敗被動西化進入原先世界秩序的；與西方價值觀不同的中國在不接受西化的堅持下，通過走和平新路子融入既定秩序以贏得西方世界尊重與認同將是何其艱難。中國謀求在既有秩序內實現民族振興的願望與西方國家不願真正接納的矛盾演化在很大程度上影響著未來中國在世界的最終地位與尊嚴，但這確實是一個最大的問號。
問題的解決也許很是艱難，但有一點可以預期的是，基於維系國內穩定以及與西方合作的保守主義外交戰略在這一進程中不會驟然改變，中國會繼續採取穩妥而非冒險的方式來推進這些問題的解決。人們關注奧運後中國的走向，幸運地是，中國對自身戰略定位的評估仍然在漸進式的爭議中進行。圍繞中國國家戰略定位的激辯必將繼續。正如一戰後歐洲走向頽勢之際，強勢崛起的美國並沒有準備好立刻摒棄“孤立主義”、走向世界國家一樣，如今崛起的中國——這個新的東方巨人——也開始在邁向全球國家的邊緣徘徊。這一問題還將持續：中國——引領世界——你準備好了嗎？
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作者：張勇 廣西南寧 助理研究員
改革開放三十年來，世界舞台上的中國似乎在不斷地致力於擴大其參與全球事務的國際主義熱情與行為，然總體而言，中國目前仍然是主要囿於區域範圍內施展影響力的地區性大國。一直以來，其基於維系國內穩定以及與西方合作的保守主義外交戰略並未發生根本性轉變。
然而，逐漸成為世界製造產業中心的中國對世界市場與資源的全球性需求卻是有增無減，伴隨著這種需要隨之而來的就是中國國家利益向全球的迅速蔓延。中國國內關於中國在未來世界扮演何種角色的辯論也在悄然進行。其中關於中國是否要擁有航母編隊的辯論折射出的訊息實際上就是中國要不要向全球性國家邁進的問題，至少從軍事角度看：一個擁有航母編隊的國家意味著一個新的具備全球投送軍力能力國家的誕生。可是，中國精英階層對這個問題的分歧似乎很大，戰略專家甚至是政府內部反對中國邁向全球國家的意見也不時見諸於報端。通過分析中國政府應對這次美國金融危機的反應，我們也可以從中管窺到中國對外規劃中的某些矛盾跡象。中國政府的救市態度目前只能用鎮定從容中的模糊策略來形容：除了反複強調“最重要的是把自己的事情辦好”之外，國際社會至今還沒看到中國提出來可操作性的具體救援方案。在大規模出手救援以重構國際經濟新秩序還是審慎觀察、相機而動、自保避險的保守主義路線上，中國似乎再一次選擇了後者。
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話又說回來，即使假設有朝一日中國在是否邁向全球國家的問題上最終作出了戰略決策，——在找到下列難題的答案之前——，它也很難在可以預見的未來成為真正意義上的世界性強國。
一 地緣戰略如何轉變
中國對於自己“陸權國家”還是“海權國家”的爭論似乎已是個老生常談的話題。中國如果甘於做個“陸權國家”，那它只能是地區性大國的宿命，因為只要如此，中國就不會改變自近代以來被其他全球性國家戰略力量圍困的局面，那麼解決這個困局的關鍵就是轉變傳統地緣戰略思維，大力推進自身向“海權國家”的轉變。一個沒有制海權的國家不可能成為全球國家，只有當你的力量有朝一日能輕鬆自如地前進到其他全球國家家門口的時候，你才能被外界看做也是真正意義上的全球性國家。鑒於西進還是陸地，東進會與多個大國有利益衝突，那麼在穩固東亞大後方的基礎上，竭力尋找南方突破口，優先進軍印度洋將是不錯的地緣戰略抉擇。
二 國家統一如何實現
推動實施這個地緣戰略的關鍵性一步那就是早日實現國家統一，台灣一日不統一，中國就不會走向“海權國家”，全球國家更無從談起。顯然，不解決台灣問題，中國南下就不會有一個穩固的大後方，那麼新地緣戰略實施必受掣肘。台灣問題中國還可以等待，但是這種等待必須以充分應對最壞情況出現的可能性為前提，因為我們從來不能奢望台海果有不測事態時，美日會袖手旁觀。儘管如此，避免兵戎相見，努力謀求和平統一仍然是維護中國國家根本利益與符合海峽兩岸人民和平願景的優先選項。
三 軍事戰略何去何從
外界對中國軍事戰略談論較多的是中國在發展非對稱性尖端武器，但是非對稱性武器更多的是威懾意義而不具備實戰意義。時下中國謀求外太空存在的努力，與其說是為挑戰美國謀求實戰意義，不如說是中國為應對其常規武器無法與世界先進國家並駕齊驅的無奈之舉，因此更多的是威懾意義——這是軍事上非對稱的國家謀求其最低限度國家安全的低廉方法。它只不過是想告訴美國，我們不想戰爭，但是如果硬來，你也沾不了多大光。然而，這種軍事戰略從根本上不會為中國走向世界提供有力支撑，因為戰爭一旦涉及太空，那就是相互摧毀的共亡結果。即使美中真有衝突，相信美國也會盡力把戰爭限制在主要基於海空為平台的常規短促性衝突。因此，中國在發展非對稱性威懾武器的同時，如何盡快縮短實戰性常規武器與世界軍事強國的差距是個緊迫的問題。
四“不結盟”政策過時了嗎
如果一個國家決意走向世界大國，它會一直固守“不結盟”政策嗎?這看起來似乎很難。幅員遼闊的地區大國也許能在一定時期內避戰自保、獨善其身，但是它一旦決意走向世界，其國力支撑必然捉襟見肘，沒有其他國家的支撑，全球大國如何做到可以隨時隨地在世界海岸泊船。因此，關於中國“不結盟”政策的審視也必須要納入到對中國未來國家戰略定位的辯論之中。
五 現有秩序對中國難以認同
中國努力在既有國際秩序框架內獲得認同與尊重，但問題的關鍵是到目前為止我們距離真正的融入這個世界秩序的目標還很遙遠。為什麼呢？西方對於將中國納入這個秩序之後的未來不放心，說到底還是雙方價值取向的迥異所致，這是中國要走向全球國家所面臨的最大挑戰。歷史上，日本與德國都是通過主動西化或是戰敗被動西化進入原先世界秩序的；與西方價值觀不同的中國在不接受西化的堅持下，通過走和平新路子融入既定秩序以贏得西方世界尊重與認同將是何其艱難。中國謀求在既有秩序內實現民族振興的願望與西方國家不願真正接納的矛盾演化在很大程度上影響著未來中國在世界的最終地位與尊嚴，但這確實是一個最大的問號。
問題的解決也許很是艱難，但有一點可以預期的是，基於維系國內穩定以及與西方合作的保守主義外交戰略在這一進程中不會驟然改變，中國會繼續採取穩妥而非冒險的方式來推進這些問題的解決。人們關注奧運後中國的走向，幸運地是，中國對自身戰略定位的評估仍然在漸進式的爭議中進行。圍繞中國國家戰略定位的激辯必將繼續。正如一戰後歐洲走向頽勢之際，強勢崛起的美國並沒有準備好立刻摒棄“孤立主義”、走向世界國家一樣，如今崛起的中國——這個新的東方巨人——也開始在邁向全球國家的邊緣徘徊。這一問題還將持續：中國——引領世界——你準備好了嗎？
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由地區國家向全球國家轉變 中國處十字路口
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 15:41:24
作者：張勇 廣西南寧 助理研究員
改革開放三十年來，世界舞台上的中國似乎在不斷地致力於擴大其參與全球事務的國際主義熱情與行為，然總體而言，中國目前仍然是主要囿於區域範圍內施展影響力的地區性大國。一直以來，其基於維系國內穩定以及與西方合作的保守主義外交戰略並未發生根本性轉變。
然而，逐漸成為世界製造產業中心的中國對世界市場與資源的全球性需求卻是有增無減，伴隨著這種需要隨之而來的就是中國國家利益向全球的迅速蔓延。中國國內關於中國在未來世界扮演何種角色的辯論也在悄然進行。其中關於中國是否要擁有航母編隊的辯論折射出的訊息實際上就是中國要不要向全球性國家邁進的問題，至少從軍事角度看：一個擁有航母編隊的國家意味著一個新的具備全球投送軍力能力國家的誕生。可是，中國精英階層對這個問題的分歧似乎很大，戰略專家甚至是政府內部反對中國邁向全球國家的意見也不時見諸於報端。通過分析中國政府應對這次美國金融危機的反應，我們也可以從中管窺到中國對外規劃中的某些矛盾跡象。中國政府的救市態度目前只能用鎮定從容中的模糊策略來形容：除了反複強調“最重要的是把自己的事情辦好”之外，國際社會至今還沒看到中國提出來可操作性的具體救援方案。在大規模出手救援以重構國際經濟新秩序還是審慎觀察、相機而動、自保避險的保守主義路線上，中國似乎再一次選擇了後者。
這些足以表明，21世紀初期的中國正處於國家戰略定位由地區國家向全球國家轉變的十字路口，其最終抉擇對未來世界秩序的範式選擇將產生重大而深遠的影響。五千年以來，生生不息的中國還從來沒有成為過完全意義上的世界性大國，而這一夢想一旦實現，其對世界秩序的影響必將是前所未有的革命性變化。
話又說回來，即使假設有朝一日中國在是否邁向全球國家的問題上最終作出了戰略決策，——在找到下列難題的答案之前——，它也很難在可以預見的未來成為真正意義上的世界性強國。
一 地緣戰略如何轉變
中國對於自己“陸權國家”還是“海權國家”的爭論似乎已是個老生常談的話題。中國如果甘於做個“陸權國家”，那它只能是地區性大國的宿命，因為只要如此，中國就不會改變自近代以來被其他全球性國家戰略力量圍困的局面，那麼解決這個困局的關鍵就是轉變傳統地緣戰略思維，大力推進自身向“海權國家”的轉變。一個沒有制海權的國家不可能成為全球國家，只有當你的力量有朝一日能輕鬆自如地前進到其他全球國家家門口的時候，你才能被外界看做也是真正意義上的全球性國家。鑒於西進還是陸地，東進會與多個大國有利益衝突，那麼在穩固東亞大後方的基礎上，竭力尋找南方突破口，優先進軍印度洋將是不錯的地緣戰略抉擇。
二 國家統一如何實現
推動實施這個地緣戰略的關鍵性一步那就是早日實現國家統一，台灣一日不統一，中國就不會走向“海權國家”，全球國家更無從談起。顯然，不解決台灣問題，中國南下就不會有一個穩固的大後方，那麼新地緣戰略實施必受掣肘。台灣問題中國還可以等待，但是這種等待必須以充分應對最壞情況出現的可能性為前提，因為我們從來不能奢望台海果有不測事態時，美日會袖手旁觀。儘管如此，避免兵戎相見，努力謀求和平統一仍然是維護中國國家根本利益與符合海峽兩岸人民和平願景的優先選項。
三 軍事戰略何去何從
外界對中國軍事戰略談論較多的是中國在發展非對稱性尖端武器，但是非對稱性武器更多的是威懾意義而不具備實戰意義。時下中國謀求外太空存在的努力，與其說是為挑戰美國謀求實戰意義，不如說是中國為應對其常規武器無法與世界先進國家並駕齊驅的無奈之舉，因此更多的是威懾意義——這是軍事上非對稱的國家謀求其最低限度國家安全的低廉方法。它只不過是想告訴美國，我們不想戰爭，但是如果硬來，你也沾不了多大光。然而，這種軍事戰略從根本上不會為中國走向世界提供有力支撑，因為戰爭一旦涉及太空，那就是相互摧毀的共亡結果。即使美中真有衝突，相信美國也會盡力把戰爭限制在主要基於海空為平台的常規短促性衝突。因此，中國在發展非對稱性威懾武器的同時，如何盡快縮短實戰性常規武器與世界軍事強國的差距是個緊迫的問題。
四“不結盟”政策過時了嗎
如果一個國家決意走向世界大國，它會一直固守“不結盟”政策嗎?這看起來似乎很難。幅員遼闊的地區大國也許能在一定時期內避戰自保、獨善其身，但是它一旦決意走向世界，其國力支撑必然捉襟見肘，沒有其他國家的支撑，全球大國如何做到可以隨時隨地在世界海岸泊船。因此，關於中國“不結盟”政策的審視也必須要納入到對中國未來國家戰略定位的辯論之中。
五 現有秩序對中國難以認同
中國努力在既有國際秩序框架內獲得認同與尊重，但問題的關鍵是到目前為止我們距離真正的融入這個世界秩序的目標還很遙遠。為什麼呢？西方對於將中國納入這個秩序之後的未來不放心，說到底還是雙方價值取向的迥異所致，這是中國要走向全球國家所面臨的最大挑戰。歷史上，日本與德國都是通過主動西化或是戰敗被動西化進入原先世界秩序的；與西方價值觀不同的中國在不接受西化的堅持下，通過走和平新路子融入既定秩序以贏得西方世界尊重與認同將是何其艱難。中國謀求在既有秩序內實現民族振興的願望與西方國家不願真正接納的矛盾演化在很大程度上影響著未來中國在世界的最終地位與尊嚴，但這確實是一個最大的問號。
問題的解決也許很是艱難，但有一點可以預期的是，基於維系國內穩定以及與西方合作的保守主義外交戰略在這一進程中不會驟然改變，中國會繼續採取穩妥而非冒險的方式來推進這些問題的解決。人們關注奧運後中國的走向，幸運地是，中國對自身戰略定位的評估仍然在漸進式的爭議中進行。圍繞中國國家戰略定位的激辯必將繼續。正如一戰後歐洲走向頽勢之際，強勢崛起的美國並沒有準備好立刻摒棄“孤立主義”、走向世界國家一樣，如今崛起的中國——這個新的東方巨人——也開始在邁向全球國家的邊緣徘徊。這一問題還將持續：中國——引領世界——你準備好了嗎？
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改革開放三十年來，世界舞台上的中國似乎在不斷地致力於擴大其參與全球事務的國際主義熱情與行為，然總體而言，中國目前仍然是主要囿於區域範圍內施展影響力的地區性大國。一直以來，其基於維系國內穩定以及與西方合作的保守主義外交戰略並未發生根本性轉變。
然而，逐漸成為世界製造產業中心的中國對世界市場與資源的全球性需求卻是有增無減，伴隨著這種需要隨之而來的就是中國國家利益向全球的迅速蔓延。中國國內關於中國在未來世界扮演何種角色的辯論也在悄然進行。其中關於中國是否要擁有航母編隊的辯論折射出的訊息實際上就是中國要不要向全球性國家邁進的問題，至少從軍事角度看：一個擁有航母編隊的國家意味著一個新的具備全球投送軍力能力國家的誕生。可是，中國精英階層對這個問題的分歧似乎很大，戰略專家甚至是政府內部反對中國邁向全球國家的意見也不時見諸於報端。通過分析中國政府應對這次美國金融危機的反應，我們也可以從中管窺到中國對外規劃中的某些矛盾跡象。中國政府的救市態度目前只能用鎮定從容中的模糊策略來形容：除了反複強調“最重要的是把自己的事情辦好”之外，國際社會至今還沒看到中國提出來可操作性的具體救援方案。在大規模出手救援以重構國際經濟新秩序還是審慎觀察、相機而動、自保避險的保守主義路線上，中國似乎再一次選擇了後者。
這些足以表明，21世紀初期的中國正處於國家戰略定位由地區國家向全球國家轉變的十字路口，其最終抉擇對未來世界秩序的範式選擇將產生重大而深遠的影響。五千年以來，生生不息的中國還從來沒有成為過完全意義上的世界性大國，而這一夢想一旦實現，其對世界秩序的影響必將是前所未有的革命性變化。
話又說回來，即使假設有朝一日中國在是否邁向全球國家的問題上最終作出了戰略決策，——在找到下列難題的答案之前——，它也很難在可以預見的未來成為真正意義上的世界性強國。
一 地緣戰略如何轉變
中國對於自己“陸權國家”還是“海權國家”的爭論似乎已是個老生常談的話題。中國如果甘於做個“陸權國家”，那它只能是地區性大國的宿命，因為只要如此，中國就不會改變自近代以來被其他全球性國家戰略力量圍困的局面，那麼解決這個困局的關鍵就是轉變傳統地緣戰略思維，大力推進自身向“海權國家”的轉變。一個沒有制海權的國家不可能成為全球國家，只有當你的力量有朝一日能輕鬆自如地前進到其他全球國家家門口的時候，你才能被外界看做也是真正意義上的全球性國家。鑒於西進還是陸地，東進會與多個大國有利益衝突，那麼在穩固東亞大後方的基礎上，竭力尋找南方突破口，優先進軍印度洋將是不錯的地緣戰略抉擇。
二 國家統一如何實現
推動實施這個地緣戰略的關鍵性一步那就是早日實現國家統一，台灣一日不統一，中國就不會走向“海權國家”，全球國家更無從談起。顯然，不解決台灣問題，中國南下就不會有一個穩固的大後方，那麼新地緣戰略實施必受掣肘。台灣問題中國還可以等待，但是這種等待必須以充分應對最壞情況出現的可能性為前提，因為我們從來不能奢望台海果有不測事態時，美日會袖手旁觀。儘管如此，避免兵戎相見，努力謀求和平統一仍然是維護中國國家根本利益與符合海峽兩岸人民和平願景的優先選項。
三 軍事戰略何去何從
外界對中國軍事戰略談論較多的是中國在發展非對稱性尖端武器，但是非對稱性武器更多的是威懾意義而不具備實戰意義。時下中國謀求外太空存在的努力，與其說是為挑戰美國謀求實戰意義，不如說是中國為應對其常規武器無法與世界先進國家並駕齊驅的無奈之舉，因此更多的是威懾意義——這是軍事上非對稱的國家謀求其最低限度國家安全的低廉方法。它只不過是想告訴美國，我們不想戰爭，但是如果硬來，你也沾不了多大光。然而，這種軍事戰略從根本上不會為中國走向世界提供有力支撑，因為戰爭一旦涉及太空，那就是相互摧毀的共亡結果。即使美中真有衝突，相信美國也會盡力把戰爭限制在主要基於海空為平台的常規短促性衝突。因此，中國在發展非對稱性威懾武器的同時，如何盡快縮短實戰性常規武器與世界軍事強國的差距是個緊迫的問題。
四“不結盟”政策過時了嗎
如果一個國家決意走向世界大國，它會一直固守“不結盟”政策嗎?這看起來似乎很難。幅員遼闊的地區大國也許能在一定時期內避戰自保、獨善其身，但是它一旦決意走向世界，其國力支撑必然捉襟見肘，沒有其他國家的支撑，全球大國如何做到可以隨時隨地在世界海岸泊船。因此，關於中國“不結盟”政策的審視也必須要納入到對中國未來國家戰略定位的辯論之中。
五 現有秩序對中國難以認同
中國努力在既有國際秩序框架內獲得認同與尊重，但問題的關鍵是到目前為止我們距離真正的融入這個世界秩序的目標還很遙遠。為什麼呢？西方對於將中國納入這個秩序之後的未來不放心，說到底還是雙方價值取向的迥異所致，這是中國要走向全球國家所面臨的最大挑戰。歷史上，日本與德國都是通過主動西化或是戰敗被動西化進入原先世界秩序的；與西方價值觀不同的中國在不接受西化的堅持下，通過走和平新路子融入既定秩序以贏得西方世界尊重與認同將是何其艱難。中國謀求在既有秩序內實現民族振興的願望與西方國家不願真正接納的矛盾演化在很大程度上影響著未來中國在世界的最終地位與尊嚴，但這確實是一個最大的問號。
問題的解決也許很是艱難，但有一點可以預期的是，基於維系國內穩定以及與西方合作的保守主義外交戰略在這一進程中不會驟然改變，中國會繼續採取穩妥而非冒險的方式來推進這些問題的解決。人們關注奧運後中國的走向，幸運地是，中國對自身戰略定位的評估仍然在漸進式的爭議中進行。圍繞中國國家戰略定位的激辯必將繼續。正如一戰後歐洲走向頽勢之際，強勢崛起的美國並沒有準備好立刻摒棄“孤立主義”、走向世界國家一樣，如今崛起的中國——這個新的東方巨人——也開始在邁向全球國家的邊緣徘徊。這一問題還將持續：中國——引領世界——你準備好了嗎？
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http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 15:36:34
作者：張勇 廣西南寧 助理研究員
近來國人在中西“文化差異”問題上的一些思維與做法不能不讓人費解。據報道，因為西方認為龍是“惡獸”，不少專家建議擯棄這一傳承了幾千年的中國龍文化標志。龍在中國一直是吉祥，榮耀，天道與權威的象徵，這就如同西方基督教文化中的教皇文化近似，如果因為西方不認同我們“邪惡”的龍，我們也不可能認同西方的教皇，因為教皇在中國也是惡魔的象徵，為什麼沒有人呼籲西方流放教皇？鷹是美國霸權的象徵，美國會不會因為我們討厭鷹而改國徽？我們不僅要問為什麼在“文化差異”中，我們非要抹殺自己的文化？文化多樣性本來是世界的本面目，中西方文化的不同是很自然的事情，任何文化都有其優勢與不足，絕不能以一己之優勢而傲視異己文化之不足，也決不能以一己之不足而對優勢之文化搖尾乞憐。
如果僅僅因為迎合西方喜好，而改變自己，我們要做的工作也許會更多。19世紀末20世紀初，西方曾因為我們皮膚不同而鼓吹“黃禍論”，今天我們是不是因此也要把自己染為白色？紅色在西方意味著革命，是不是因為西方不喜歡，有一天我們還要建議把國旗染為“白色”？奧運會上不也有外國運動員謾罵中國人不會說英語嗎，近來，又有不少西方人對中國人的生活方式與習慣說三道四，請問我們的生活習慣有什麼錯？我們的語言有什麼錯？我們不吃黃油，不說英語就成為貶低我們的理由嗎？
據說，“民族主義”一詞在西方常常被理解為“貶義”，我們急著思考西方不喜歡它，而去“諱言”它是不是操之過急？去思考西方為什麼把它理解為“貶義”是不是更重要！自1648年以來確立以來的威斯特法利亞體系本來就是不平等的，因為在這個體制中只有西方列強之間是有主權可言的，而對這個體制外的異己國家，所謂民族主權尊重問題根本無從談起。說穿了，“民族主義”之所以在西方被認同為貶義，那是頑固的“西方中心論”思維文化的產物。直到二次世界大戰之後，西方殖民體系瓦解，體系外的亞非拉國家才可以自稱自己為真正的民族國家。知道了這點，今天我們要是再因為迎合西方而避談“民族主義”字眼是不是作繭自縛而又荒誕可笑？“先發制人”行動如果被認同為真理，世界怎還會有安寧？總之一句話，絕不能僅僅為看西方“眼色”，而想當然地改變我們自己的“顔色”，不能陷入僅僅為了博得西方認同而質疑自己文化的思維怪圈。
為此，我們要糾正“文化差異”中老圍著西方打轉的慣性心態。西方給我們一點指責就暴跳如雷，給點陽光就燦爛的心態需要轉變，否則我們自己就會不自覺地充當了被西方宣傳利用的工具。西方說我們這裡不好，我們就認為不好，西方說我們這裡好，我們就好嗎？西方好惡不能成為左右我們思想的頑疾，而應該成為我們處理自身問題的參考。我們常談與西方接軌，好的要接軌，合理的要接軌，如果不合理的標准我們為什麼何必非得強迫自己去改軌？沒有原則地，一味地去迎合西方標准未必贏得民族尊重。不能讓“人在屋檐下，不得不低頭”成為喪失自信，一味迎合西方的理由與借口，否則不僅別人瞧不起，我們自己也憋屈。不因西方頌揚而沾沾自喜，也不因西方貶低而妄自菲薄，保持平常心理性思考，這才是應對“文化差異”的成熟心態。
我們還需要樹立合理的因應之道。在保持自己民族文化傳統的同時，積極地通過各種手段宣傳、化解被西方“誤解”的民族文化，深化溝通與包容，而不是去簡單地、直接地、盲目地剪切掉本來合理的民族文化元素。近年，我們對自身節假日的調整就是很好的證明，但我們在動用各種手段宣傳化解容易引起“誤解”的民族文化方面做得很不够。流行一時的“功夫熊貓”不能變為我們“吃不著葡萄說葡萄酸”的民族抵制情緒，而應該成為刺痛我們前進的動力，比如“龍”文化文章大又可作，這樣一項課題更需要文化人的創新與努力。傳承了五千年的中華文化注定不會走被西方文化替代之路，而是要走自己的路，然，要走好這條路，首要的是，我們自己要有信心。
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“文化差異”何必老圍著西方打轉？
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 15:36:34
作者：張勇 廣西南寧 助理研究員
近來國人在中西“文化差異”問題上的一些思維與做法不能不讓人費解。據報道，因為西方認為龍是“惡獸”，不少專家建議擯棄這一傳承了幾千年的中國龍文化標志。龍在中國一直是吉祥，榮耀，天道與權威的象徵，這就如同西方基督教文化中的教皇文化近似，如果因為西方不認同我們“邪惡”的龍，我們也不可能認同西方的教皇，因為教皇在中國也是惡魔的象徵，為什麼沒有人呼籲西方流放教皇？鷹是美國霸權的象徵，美國會不會因為我們討厭鷹而改國徽？我們不僅要問為什麼在“文化差異”中，我們非要抹殺自己的文化？文化多樣性本來是世界的本面目，中西方文化的不同是很自然的事情，任何文化都有其優勢與不足，絕不能以一己之優勢而傲視異己文化之不足，也決不能以一己之不足而對優勢之文化搖尾乞憐。
如果僅僅因為迎合西方喜好，而改變自己，我們要做的工作也許會更多。19世紀末20世紀初，西方曾因為我們皮膚不同而鼓吹“黃禍論”，今天我們是不是因此也要把自己染為白色？紅色在西方意味著革命，是不是因為西方不喜歡，有一天我們還要建議把國旗染為“白色”？奧運會上不也有外國運動員謾罵中國人不會說英語嗎，近來，又有不少西方人對中國人的生活方式與習慣說三道四，請問我們的生活習慣有什麼錯？我們的語言有什麼錯？我們不吃黃油，不說英語就成為貶低我們的理由嗎？
據說，“民族主義”一詞在西方常常被理解為“貶義”，我們急著思考西方不喜歡它，而去“諱言”它是不是操之過急？去思考西方為什麼把它理解為“貶義”是不是更重要！自1648年以來確立以來的威斯特法利亞體系本來就是不平等的，因為在這個體制中只有西方列強之間是有主權可言的，而對這個體制外的異己國家，所謂民族主權尊重問題根本無從談起。說穿了，“民族主義”之所以在西方被認同為貶義，那是頑固的“西方中心論”思維文化的產物。直到二次世界大戰之後，西方殖民體系瓦解，體系外的亞非拉國家才可以自稱自己為真正的民族國家。知道了這點，今天我們要是再因為迎合西方而避談“民族主義”字眼是不是作繭自縛而又荒誕可笑？“先發制人”行動如果被認同為真理，世界怎還會有安寧？總之一句話，絕不能僅僅為看西方“眼色”，而想當然地改變我們自己的“顔色”，不能陷入僅僅為了博得西方認同而質疑自己文化的思維怪圈。
為此，我們要糾正“文化差異”中老圍著西方打轉的慣性心態。西方給我們一點指責就暴跳如雷，給點陽光就燦爛的心態需要轉變，否則我們自己就會不自覺地充當了被西方宣傳利用的工具。西方說我們這裡不好，我們就認為不好，西方說我們這裡好，我們就好嗎？西方好惡不能成為左右我們思想的頑疾，而應該成為我們處理自身問題的參考。我們常談與西方接軌，好的要接軌，合理的要接軌，如果不合理的標准我們為什麼何必非得強迫自己去改軌？沒有原則地，一味地去迎合西方標准未必贏得民族尊重。不能讓“人在屋檐下，不得不低頭”成為喪失自信，一味迎合西方的理由與借口，否則不僅別人瞧不起，我們自己也憋屈。不因西方頌揚而沾沾自喜，也不因西方貶低而妄自菲薄，保持平常心理性思考，這才是應對“文化差異”的成熟心態。
我們還需要樹立合理的因應之道。在保持自己民族文化傳統的同時，積極地通過各種手段宣傳、化解被西方“誤解”的民族文化，深化溝通與包容，而不是去簡單地、直接地、盲目地剪切掉本來合理的民族文化元素。近年，我們對自身節假日的調整就是很好的證明，但我們在動用各種手段宣傳化解容易引起“誤解”的民族文化方面做得很不够。流行一時的“功夫熊貓”不能變為我們“吃不著葡萄說葡萄酸”的民族抵制情緒，而應該成為刺痛我們前進的動力，比如“龍”文化文章大又可作，這樣一項課題更需要文化人的創新與努力。傳承了五千年的中華文化注定不會走被西方文化替代之路，而是要走自己的路，然，要走好這條路，首要的是，我們自己要有信心。
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馬政府藉國共論壇 為加入WHA測溫
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 00:45:16
中評社台北12月17日電（記者 倪鴻祥分析報導）國共第四屆兩岸經貿文化論壇，即將於20、21兩日在上海召開，這是繼11月第二次“江陳會談”後，兩岸之間又一次盛會。這次論壇議題鎖定為兩岸金融、經濟、交化交流的探討，但國民黨另有重要使命，為台灣明年5月加入世界衛生大會（WHA）的目標測溫。
馬英九政府執政後，兩岸關係有了重大進展，其中最重要關鍵，就是因為大陸當局與馬政府建立起甚佳的默契。蕭萬長能在322“總統”大選後，赴海南出席博鰲論壇，並與大陸國家主席胡錦濤進行“胡蕭會”，是因為兩岸都有以“九二共識”和2005年“胡連會”五項願景為基礎的默契，才能讓兩岸融冰。
“胡吳會”（胡錦濤、吳伯雄）確立兩岸兩會復談的共識；海協、海基兩會二次的會議簽署的協議，並且先後達成7月4日包機首航、開放陸客來台觀光、以及海運、空運、直接通郵的兩岸大三通啟航，也是靠兩岸高層的默契在運行。
馬政府的外交休兵，大陸方面雖無正式回覆，卻在許多外交場合上心照不宣。其中包括馬英九出訪“友邦”過境美國、蕭萬長出訪過境新加坡，都採低調過境；以及連戰代表馬英九出席亞太經合會（APEC）等。
兩岸高層都意識到，政治議題十分敏感，不必操之過急。兩岸在互不否認的前提下，才能重新了解彼此分隔60年之久的思想與文化變遷。
這次國共論壇排定的議題，雖然不包括台灣加入WHA議題，大陸國台辦主任王毅日前也表示，沒有聽說大陸同意讓台灣加入世界衛生組織這件事。但回頭檢視秘魯APEC會議期間的“胡連會”，以及兩岸大三通於12月15日正式啟航，顯示兩岸正開啟新的交流契機。台灣期盼加入WHA的目標，也就更需要藉由持續的交流機會，秉持默契原則，適時加溫。
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俄媒稱殲11性能單一是中國停止組裝主因
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俄媒稱殲11性能單一是中國停止組裝主因
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 10:26:45
中方根據許可生產的蘇-27SK被命名為殲-11。沈陽飛機工業公司生產的首批殲-11與俄方交付的蘇-27SK沒有任何差別。
沈陽飛機工業公司利用俄方提供部件組裝的首架殲-11於1998年12月下綫，但正常的批量生產工作直到兩年後才正式開始。到2002年前，中方已生產出48架殲-11，而在2002-2003年期間，又有相同數量的殲-11下綫。不過，中國人早在2000年便已決定不會組裝全部的200架戰機，而僅是達到其一半的數量。因此，共青城航空生產聯合體的供貨不久後便陷入停頓狀態。有人曾認為，中方之所以做出停止組裝殲-11的決定，是因為該機已無法滿足解放軍空軍的需求。
專家們認為，可能是幾種原因的綜合作用導致殲-11的量產工作停頓下來。
首先，授權協議并未涉及航空電子設備和動力裝置生產技術的轉讓。這些系統仍完全由俄方生產。
其次，俄制火控系統無法與中國制造的導彈進行匹配。其結果是，中國空軍又被迫進口了相當數量的俄制R-27和R-73導彈，用以保障國產殲-11的作戰能力。
最後，蘇-27SK缺乏對地攻擊的火力控制系統，只能發射火箭彈和普通炸彈等非制導武器對地面目標實施“簡單”攻擊，不能對重要目標進行精確打擊。而這一點根本無法滿足中國空軍領導人的要求。
2003年，蘇霍伊公司開始積極地向中國市場推銷蘇-27SKM--早期蘇-27SK的多用途改進版本。新機上裝備了“甲蟲-27”雷達(一種比N001VEP更晚一些的型號)和與蘇-30KM戰機座艙內類似的信息控制平台。但中國空軍卻堅持要生產本國版的殲-11，即後來被俄方指責為侵權的殲-11B。
2002年，沈陽飛機工業公司曾提出要生產改進型的殲-11殲擊機并展示了新機的全尺寸模型，當時，新機的機翼下還掛載了“空對空”導彈和“空對面”制導武器。這也就是說，改進後的殲-11已成為一種多用途戰機，而且其所用部件的國產化比率也有了非常顯著的提升。
除此之外，該公司還計劃今後為殲-11B安裝上國產的WS-10A型航空發動機，從而擺脫長期以來對俄羅斯AL-31F系列發動機的依賴。據悉，殲-11B可使用的武器包括中國國產的PL-8和PL-12型“空對空”導彈，LT-2和LS-6型制導炸彈，以及YJ-91(俄制X-31P)和KD-88“空對面”導彈等。
中國至少生產了三架J-11B型驗證機(編號分別為523、524和525)，并已於2006年交付中國試飛院進行測試。
之後，沈陽飛機工業公司又開始著手研制雙座型的殲-11B，即殲-11BS。殲-11BS類似於俄制的蘇-27UBK，但其裝備的發動機、航電系統和武器均是中國自己生產的。
到2006年，又傳出了中國可能改進蘇-27的消息。尤其是，消息稱中國可能會為殲-11配備更為強大的發動機。為爭奪這一合同，俄“禮炮”公司提供的是AL-31F-M1，而“土星”公司則提供了“117S”發動機。
有報道稱，中國最初購買了52台發動機，總價值1.8億美元，用於改進26架戰機。中國軍方計劃今後為現役的所有273架蘇-27、蘇-30MKK和殲-11都換裝上新型發動機。購買所需發動機的總費用高達20億美元。
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其次，俄制火控系統無法與中國制造的導彈進行匹配。其結果是，中國空軍又被迫進口了相當數量的俄制R-27和R-73導彈，用以保障國產殲-11的作戰能力。
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史上首次！奧巴馬就職大典將上演中國舞龍舞獅
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2008年12月17日 星期三 【設為首頁】【加入最愛】【中評郵箱】
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史上首次！奧巴馬就職大典將上演中國舞龍舞獅
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 11:42:26
中評社北京12月17日電／在明年1月20日的美國總統就職大典中，華人的舞龍舞獅表演首次出現在慶祝典禮上。
環球時報引述美國《世界日報》16日報道，奧巴馬-拜登就職典禮委員會15日宣布，兩個華裔團體將代表亞太裔參加就職大典的遊行。該委員會決定邀請包括華府中華會館和黃氏武館組織的民間團體，參加遊行。奧巴馬在夏威夷的母校Punahou中學樂隊和該校儀仗隊是受邀請出席的另一亞太裔團體。
奧巴馬透過就職典禮委員會的書面聲明表示：“邀請這些有才藝的團體和個人參加就職典禮遊行，是我的榮幸，這些團體代表美國歷史、多元化、社區服務精神的精華，副總統拜登和我因為他們出席儀式而驕傲。”
黃氏武館負責人黃瑞滿（RaymondWong）表示，該武館接到邀請後，立即籌備出席事宜。他說：“我們正策劃精彩節目讓觀衆看好戲，我們一定拿出讓媒體聚焦的表演。”黃氏武館最著名的是舞獅節目。黃瑞滿說，舞獅是驅散惡靈、慶祝好運的華人傳統節目，這將是這次大典遊行中與衆不同的節目。屆時一定讓賓州大道熱鬧非凡。
華盛頓中華會館前主席及現任議員王燕怡表示，總統就職遊行曾有亞太裔團體參加，但從國會山莊舞龍舞獅到白宮，這還是第一次。她認為這是奧巴馬重視文化多元性的表現。
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中評社北京12月17日電／在明年1月20日的美國總統就職大典中，華人的舞龍舞獅表演首次出現在慶祝典禮上。
環球時報引述美國《世界日報》16日報道，奧巴馬-拜登就職典禮委員會15日宣布，兩個華裔團體將代表亞太裔參加就職大典的遊行。該委員會決定邀請包括華府中華會館和黃氏武館組織的民間團體，參加遊行。奧巴馬在夏威夷的母校Punahou中學樂隊和該校儀仗隊是受邀請出席的另一亞太裔團體。
奧巴馬透過就職典禮委員會的書面聲明表示：“邀請這些有才藝的團體和個人參加就職典禮遊行，是我的榮幸，這些團體代表美國歷史、多元化、社區服務精神的精華，副總統拜登和我因為他們出席儀式而驕傲。”
黃氏武館負責人黃瑞滿（RaymondWong）表示，該武館接到邀請後，立即籌備出席事宜。他說：“我們正策劃精彩節目讓觀衆看好戲，我們一定拿出讓媒體聚焦的表演。”黃氏武館最著名的是舞獅節目。黃瑞滿說，舞獅是驅散惡靈、慶祝好運的華人傳統節目，這將是這次大典遊行中與衆不同的節目。屆時一定讓賓州大道熱鬧非凡。
華盛頓中華會館前主席及現任議員王燕怡表示，總統就職遊行曾有亞太裔團體參加，但從國會山莊舞龍舞獅到白宮，這還是第一次。她認為這是奧巴馬重視文化多元性的表現。
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中國首公佈治理評估框架 俞可平：推進善治
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中國首公佈治理評估框架 俞可平：推進善治
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-16 10:02:30
俞可平說，圍繞治理評估，學術界、政府、公民個人，以及國際社會應該加強相互學習、借鑒和合作，共同推進治理與善治。（資料圖）
中評社北京12月16日電／中央編譯局12月15日正式對外公佈了“中國治理評估框架”。這是中國首次對評估社會治理狀況給出標準，該框架包括公民參與、人權與公民權、黨內民主、法治、合法性、社會公正、社會穩定、政務公開、行政效益、政府責任、公共服務和廉政12個領域。
《21世紀經濟報道》報道，在12個緯度上，相應有不同的“重點觀測點”，即每個緯度下有更細緻的評估重點，12個領域共有116項評估重點。如在“公民參與”這一評估方面內，有11個評估參照點：選舉法規、直接選舉的範圍、競爭性選舉的程度、村民自治、居民自治、企業職工自治、重大決策的公眾聽證和協商、網絡民主的發展程度、社會組織或民間組織的狀況、社會組織的制度環境、社會組織對國家政治生活的影響。
“無論在哪一個國家，在哪一種政治制度下，由哪一個政黨執政，執政當局都希望其治下的社會政治經濟生活更加安定有序，廣大公民對現實政治更加滿意，換言之，都希望有更好的治理。”中央編譯局比較政治與經濟研究中心主任俞可平教授稱，治理問題是每個國家和政府都共同關注的問題。然而，如何評價一個國家的治理狀況，答案千差萬別。“中國治理評估框架”研究就是針對這些問題而開展的一項學術研究。圍繞治理評估，學術界、政府、公民個人，以及國際社會應該加強相互學習、借鑒和合作，共同推進治理與善治。
聯合國開放計劃署國別主任南書畢說，“用中國自己研發的治理框架才能夠真正起到治理評估的作用，”“這樣的框架不僅能夠體現中國特色，還能夠形成中國自己的問責機制，而不是由外方對其治理進行評估。”
俞可平強調指出，建構中國治理評估框架必須注意以下主要原則：第一，既立足中國改革開放的實踐，同時充分借鑒國際上的治理評估經驗。中國的治理評估框架，應當最大限度地反映中國的治理特色。同時也應當反映人類共同的規律和價值如民主、自由、穩定、公正、高效等。第二，應當緊緊圍繞黨和政府的大政方針，既突出政府治理的重點，又兼及治理的基本內容。第三，必須具有簡便性、實用性和操作性，數據材料容易獲得，評估活動也切實可行。第四，必須實現主觀與客觀、現狀與前景的有機結合。中國治理評估框架的重點領域，必須體現中國社會政治經濟發展的重要戰略部署，這些應該著重關注的領域包括：科學發展、政治文明、和諧社會、小康社會、新農村建設、服務型政府、創新型國家和生態文明等等。
俞可平稱，中國是一個發展中的大國，無論是人口、歷史、文化、政治制度等基本國情，都明顯不同於西方國家，中國的治理制度也別具特色。“下一步我們希望繼續能細化評估指標，並進行相應的試點測評。”俞可平稱，該研究小組如果得到相關部門的合作後，會進一步推進中國治理評估體系的實踐應用。
在12個領域中，公民參與、人權與公民權、法治、政務公開等方面，與國際通行的治理評估指標相同。而黨內民主、社會穩定、廉政等屬於“中國特有”的評估內容。“在中國，黨內民主是社會民主等民主治理的樞紐。”中央編譯局比較政治與經濟研究中心執行主任何增科解釋，鑒於中國國情，包括廉政、生態文明等在內的這類評估重點成為中國治理評估框架的重要組成部分。
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中國首公佈治理評估框架 俞可平：推進善治
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俞可平說，圍繞治理評估，學術界、政府、公民個人，以及國際社會應該加強相互學習、借鑒和合作，共同推進治理與善治。（資料圖）
中評社北京12月16日電／中央編譯局12月15日正式對外公佈了“中國治理評估框架”。這是中國首次對評估社會治理狀況給出標準，該框架包括公民參與、人權與公民權、黨內民主、法治、合法性、社會公正、社會穩定、政務公開、行政效益、政府責任、公共服務和廉政12個領域。
《21世紀經濟報道》報道，在12個緯度上，相應有不同的“重點觀測點”，即每個緯度下有更細緻的評估重點，12個領域共有116項評估重點。如在“公民參與”這一評估方面內，有11個評估參照點：選舉法規、直接選舉的範圍、競爭性選舉的程度、村民自治、居民自治、企業職工自治、重大決策的公眾聽證和協商、網絡民主的發展程度、社會組織或民間組織的狀況、社會組織的制度環境、社會組織對國家政治生活的影響。
“無論在哪一個國家，在哪一種政治制度下，由哪一個政黨執政，執政當局都希望其治下的社會政治經濟生活更加安定有序，廣大公民對現實政治更加滿意，換言之，都希望有更好的治理。”中央編譯局比較政治與經濟研究中心主任俞可平教授稱，治理問題是每個國家和政府都共同關注的問題。然而，如何評價一個國家的治理狀況，答案千差萬別。“中國治理評估框架”研究就是針對這些問題而開展的一項學術研究。圍繞治理評估，學術界、政府、公民個人，以及國際社會應該加強相互學習、借鑒和合作，共同推進治理與善治。
聯合國開放計劃署國別主任南書畢說，“用中國自己研發的治理框架才能夠真正起到治理評估的作用，”“這樣的框架不僅能夠體現中國特色，還能夠形成中國自己的問責機制，而不是由外方對其治理進行評估。”
俞可平強調指出，建構中國治理評估框架必須注意以下主要原則：第一，既立足中國改革開放的實踐，同時充分借鑒國際上的治理評估經驗。中國的治理評估框架，應當最大限度地反映中國的治理特色。同時也應當反映人類共同的規律和價值如民主、自由、穩定、公正、高效等。第二，應當緊緊圍繞黨和政府的大政方針，既突出政府治理的重點，又兼及治理的基本內容。第三，必須具有簡便性、實用性和操作性，數據材料容易獲得，評估活動也切實可行。第四，必須實現主觀與客觀、現狀與前景的有機結合。中國治理評估框架的重點領域，必須體現中國社會政治經濟發展的重要戰略部署，這些應該著重關注的領域包括：科學發展、政治文明、和諧社會、小康社會、新農村建設、服務型政府、創新型國家和生態文明等等。
俞可平稱，中國是一個發展中的大國，無論是人口、歷史、文化、政治制度等基本國情，都明顯不同於西方國家，中國的治理制度也別具特色。“下一步我們希望繼續能細化評估指標，並進行相應的試點測評。”俞可平稱，該研究小組如果得到相關部門的合作後，會進一步推進中國治理評估體系的實踐應用。
在12個領域中，公民參與、人權與公民權、法治、政務公開等方面，與國際通行的治理評估指標相同。而黨內民主、社會穩定、廉政等屬於“中國特有”的評估內容。“在中國，黨內民主是社會民主等民主治理的樞紐。”中央編譯局比較政治與經濟研究中心執行主任何增科解釋，鑒於中國國情，包括廉政、生態文明等在內的這類評估重點成為中國治理評估框架的重要組成部分。
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http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 17:16:01
12月13日，中日韓領導人會議在日本福岡舉行。這是中國國務院總理溫家寶、日本首相麻生太郎、韓國總統李明博在會議開始前合影。
中評社北京12月17日電／中國人民銀行和韓國銀行在上周五宣布簽署了雙邊貨幣互換協議，該協議提供的流動性支持規模為1800億元人民幣／38萬億韓元（合28．29億美元）。此舉不僅有利於幫助韓國解決面臨10年來的經濟低谷，也令人民幣首次以官方的姿態走出國門，歷史意義非凡。有專家建議，儘管人民幣國際化仍需時日，但可適時推進人民幣東亞國際化。
相互提供流動性支持
信息時報報道，此次中韓簽署規模為1800億元人民幣／38萬億韓元（合28．29億美元）的本幣互換協議是雙向的貨幣互換，雙方可在上述規模內，以本國貨幣為抵押換取等額對方貨幣。協議的有效期為三年，經雙方同意可以展期。
對於為何實施上述措施，中國央行有關負責人解釋，簽署互換協議意味著雙方承諾一定的互換額度，在危機深化的特定情況下隨時啓動。具體而言，兩國通過本幣互換可相互提供短期流動性支持，為本國商業銀行在對方分支機構提供融資便利，並可促進雙邊貿易發展。
穩定區域經濟作用大
此輪金融危機中，韓國成為貶值最大、外匯儲備流失最快的經濟體。自年初至今，韓元對美元貶值達32％，10月以來韓元波動仍然劇烈，一月內兌美元的升貶幅度超過100韓元。
針對次貸引發的全球金融危機，國務院總理溫家寶在上周六強調，將進一步加強區域間的合作，倡議擴大中日韓三國間雙邊貨幣互換規模。
根據商務部公布的數據，日本、韓國分別為中國第三、第五大貿易夥伴，前九月的貿易額為分別達到2027億美元、1462．2億美元；日本同時為中國第五大出口市場及第一大進口市場；而韓國則為中國第六大出口市場及第四大進口市場。
邁出國門的第一步
“央行這個做法非常聰明，即對區域經濟及金融起到了穩定的作用，也使人民幣國際化邁出可喜的一步。”中國社科院世界經濟與政治研究所研究員張斌博士指出，直接避開美元，將避免受到美元匯率的影響。
此前，日本和韓國之間也已達成130億美元的貨幣互換協議，並預計於13日宣布擴大互換規模至300億美元。
專家們指出，中日韓三國的經濟及金融往來密切，產業間的依賴性也很強，在金融危機的巨大破壞力仍持續的當下，此舉對維護地區金融穩定及推動區域貿易投資便利化有重要的作用。而在舉重若輕之間，人民幣正式踏出國門第一步，為國際化的夢想添上翅膀。
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12月13日，中日韓領導人會議在日本福岡舉行。這是中國國務院總理溫家寶、日本首相麻生太郎、韓國總統李明博在會議開始前合影。
中評社北京12月17日電／中國人民銀行和韓國銀行在上周五宣布簽署了雙邊貨幣互換協議，該協議提供的流動性支持規模為1800億元人民幣／38萬億韓元（合28．29億美元）。此舉不僅有利於幫助韓國解決面臨10年來的經濟低谷，也令人民幣首次以官方的姿態走出國門，歷史意義非凡。有專家建議，儘管人民幣國際化仍需時日，但可適時推進人民幣東亞國際化。
相互提供流動性支持
信息時報報道，此次中韓簽署規模為1800億元人民幣／38萬億韓元（合28．29億美元）的本幣互換協議是雙向的貨幣互換，雙方可在上述規模內，以本國貨幣為抵押換取等額對方貨幣。協議的有效期為三年，經雙方同意可以展期。
對於為何實施上述措施，中國央行有關負責人解釋，簽署互換協議意味著雙方承諾一定的互換額度，在危機深化的特定情況下隨時啓動。具體而言，兩國通過本幣互換可相互提供短期流動性支持，為本國商業銀行在對方分支機構提供融資便利，並可促進雙邊貿易發展。
穩定區域經濟作用大
此輪金融危機中，韓國成為貶值最大、外匯儲備流失最快的經濟體。自年初至今，韓元對美元貶值達32％，10月以來韓元波動仍然劇烈，一月內兌美元的升貶幅度超過100韓元。
針對次貸引發的全球金融危機，國務院總理溫家寶在上周六強調，將進一步加強區域間的合作，倡議擴大中日韓三國間雙邊貨幣互換規模。
根據商務部公布的數據，日本、韓國分別為中國第三、第五大貿易夥伴，前九月的貿易額為分別達到2027億美元、1462．2億美元；日本同時為中國第五大出口市場及第一大進口市場；而韓國則為中國第六大出口市場及第四大進口市場。
邁出國門的第一步
“央行這個做法非常聰明，即對區域經濟及金融起到了穩定的作用，也使人民幣國際化邁出可喜的一步。”中國社科院世界經濟與政治研究所研究員張斌博士指出，直接避開美元，將避免受到美元匯率的影響。
此前，日本和韓國之間也已達成130億美元的貨幣互換協議，並預計於13日宣布擴大互換規模至300億美元。
專家們指出，中日韓三國的經濟及金融往來密切，產業間的依賴性也很強，在金融危機的巨大破壞力仍持續的當下，此舉對維護地區金融穩定及推動區域貿易投資便利化有重要的作用。而在舉重若輕之間，人民幣正式踏出國門第一步，為國際化的夢想添上翅膀。
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溫家寶主持會議 確定三政策措施扶持房地產
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2008年12月17日 星期三 【設為首頁】【加入最愛】【中評郵箱】
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溫家寶主持會議 確定三政策措施扶持房地產
http://www.chinareviewnews.com 2008-12-17 16:20:17
國務院推出政策措施，促進房地產市場健康發展。
中評社北京12月17日電／國務院總理溫家寶17日主持召開國務院常務會議，研究部署促進房地產市場健康發展的政策措施。
會議指出，近期國家采取擴大內需、促進經濟平穩較快增長的政策措施，已對房地產市場產生積極影響，不少城市商品住房成交量有所回升。當前，要堅持住房市場化基本方向，堅持對低收入住房困難群衆實行住房保障制度的原則，加大政策力度，加快保障性住房建設，進一步鼓勵和支持住房消費，保持合理的房地產開發投資規模，促進房地產市場健康發展。
會議研究確定了以下政策措施。
（一）加大保障性住房建設力度。爭取用3年時間，解決近750萬戶城市低收入住房困難家庭和240萬戶林區、墾區、煤礦等棚戶區居民的住房問題，并積極推進農村危房改造。中央繼續加大廉租住房建設和棚戶區改造投資支持力度，適當提高中西部地區補助標准。選擇部分有條件的地區試點，將本地區部分住房公積金閑置資金補充用於經濟適用住房等建設。
（二）進一步鼓勵普通商品住房消費。對已貸款購買一套住房但人均面積低於當地平均水平，再申請購買第二套普通自住房的居民，比照執行首次貸款購買普通自住房的優惠政策。對住房轉讓環節營業稅暫定一年實行減免政策。其中，將現行個人購買普通住房超過5年（含5年）改為超過2年（含2年）轉讓的，免征營業稅；將個人購買普通住房不足2年轉讓的，由按其轉讓收入全額征收營業稅，改為按其轉讓收入減去購買住房原價的差額征收營業稅。
（三）引導房地產開發企業積極應對市場變化，促進商品住房銷售。支持合理融資需求，加大對中低價位、中小套型普通商品住房建設特別是在建項目的信貸支持，對有實力有信譽的房地產開發企業兼并重組提供融資和相關金融服務。按照法定程序取消城市房地產稅。
會議要求，各地區要在執行中央統一政策的前提下，結合當地實際，進一步采取促進房地產市場健康發展的政策措施。要繼續加強房地產市場監測分析，准確把握房地產市場走勢，及時發現市場運行中的新情況、新問題，提高調控措施的預見性、針對性和有效性。要加強督促檢查，強化對國家補助資金使用和建設工程質量的監督。
會議還研究了其他事項。
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國務院推出政策措施，促進房地產市場健康發展。
中評社北京12月17日電／國務院總理溫家寶17日主持召開國務院常務會議，研究部署促進房地產市場健康發展的政策措施。
會議指出，近期國家采取擴大內需、促進經濟平穩較快增長的政策措施，已對房地產市場產生積極影響，不少城市商品住房成交量有所回升。當前，要堅持住房市場化基本方向，堅持對低收入住房困難群衆實行住房保障制度的原則，加大政策力度，加快保障性住房建設，進一步鼓勵和支持住房消費，保持合理的房地產開發投資規模，促進房地產市場健康發展。
會議研究確定了以下政策措施。
（一）加大保障性住房建設力度。爭取用3年時間，解決近750萬戶城市低收入住房困難家庭和240萬戶林區、墾區、煤礦等棚戶區居民的住房問題，并積極推進農村危房改造。中央繼續加大廉租住房建設和棚戶區改造投資支持力度，適當提高中西部地區補助標准。選擇部分有條件的地區試點，將本地區部分住房公積金閑置資金補充用於經濟適用住房等建設。
（二）進一步鼓勵普通商品住房消費。對已貸款購買一套住房但人均面積低於當地平均水平，再申請購買第二套普通自住房的居民，比照執行首次貸款購買普通自住房的優惠政策。對住房轉讓環節營業稅暫定一年實行減免政策。其中，將現行個人購買普通住房超過5年（含5年）改為超過2年（含2年）轉讓的，免征營業稅；將個人購買普通住房不足2年轉讓的，由按其轉讓收入全額征收營業稅，改為按其轉讓收入減去購買住房原價的差額征收營業稅。
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