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首页 <上页 下页> 末页 第1/1页 第 页 [国际展望] [原创]我们国家应该理直气壮地和平演变――(一个草民的哲学观)阅读[279] 回复[4]草根议员 [发纸条] [个人资料] [2008-02-17 20:48:13] [回复] [引用] [复制链接] [举报] ·请教版主及网友
·国共蒋毛阴阳观
·期盼为高层垂悉的哲学观---一个草民的建言献策
·印度人是怎样看中国的 精华帖数:1发主帖数:24累积积分:969当前等级:10我们国家应该理直气壮地和平演变――(一个草民的哲学观) 此帖较长,能认真地将其看完者一定是中国的一等公民!
关于民主的话题,网上讨论得最是激烈,十七大也明确地将民主化作为我们下一步政治改革的目标。可是,对于中国究竟应该建设怎样的民主或是怎样建设民主,人们对此认识却不尽一致,大体上可以分为三大派人士:一部分“民主人士”从对民主的本质含义和文化理念方面去理解,竭力鼓吹宣扬西方国家民主制度的先进性,用西方国家的民主标准来对比、评价现阶段中国的国家制度和社会状况。他们忽视了中国的一些具体因素和历史原因,忽视了实行现代民主必须具备的一系列条件中国目前都还没有准备好的事实,忽视了中国政府已在民主方面所作的努力和进步。他们对政府太多指责,民主化要求过于激进;另一部分“爱国人士”则从情感因素和一些民主国家的国家行为和实际存在状况来看待民主。他们认为中国现在不适宜搞民主,或者说不适宜搞西方式民主。于是他们把西方民主妖魔化,把鼓吹民主的人士汉奸化;还有就是持所谓“主流意识”的那部分人士,包括政府立场当前的某些表述。认为中国是一个独立自主的大国,有着五千年悠久历史和曾经的灿烂文明,有着自己不同于西方的国情和文化,中国的民主不应该照搬西方那一套,应该建设具有“中国特色的社会主义民主”。
对此,我有着自己的不同看法。在这关系到中国民主建设未来走向的重大问题上,我觉得一定有必要把自己的观点郑重表达出来。尽管我只是一个社会最底层日谋生计的小小个体户草民,却也偏偏把自己当成了一棵大葱,当成了一个大大的中国公民!所以我不自量力,不惜时间,不计后果,也不管此帖能有多少人垂看,能产生多大影响,能否上达天听为高层领导所悉!反正我洋洋洒洒写这么一大篇文章,就是为了要表述清楚自己的观点,要替国家忧,替“肉食者”谋!至于观点是否正确,每位看客当然可以有自己不同的评议,欢迎指正,欢迎大家对我启蒙开导甚至大批判都可以,但是谢绝谩骂!我在此声明一下:我既不是“受什么人雇佣的网特网奸”,也没有谁开给我工薪俸禄,更没有谁支付过我“五毛”费,我表达的就是自己的所思所想。“有话就讲讲,有屁就放放”,这是我的权利,我更把它看作是我作为一个公民“知无不言”的义务!我当不了什么“代表”,我也不认识什么“代表”,更没有哪个“代表”愿意替我上这样的“万言书”作提案,我别无其它晋言渠道,所以恳请版主念我费了许多日子才写成此帖的辛苦,能把我这个帖子在坛子里多保留一段时日,则便是中国之大幸!人民之大幸!我心之大慰也!在这里我先谢过版主了!
我认为,民主并没有什么东方西方之分。它本身不代表政治,只是作为政治的一种表达方式,一种政治理念或政治文化。这种政治理念或文化比较符合现代文明社会的施政要求,其一旦与国家政体有机结合起来,便形成了一种能够体现公平正义和人本精神的科学内涵、为当今世界所普遍推崇的先进政治制度。民主是个好东西,这是无庸置疑的!虽然民主制度源起于西方,虽然各个国家民主制度所选择或设计的体制模式不尽相同,但无论是东方的还是西方的、土生土长还是移植嫁接的、美式议会制还是英式君主立宪制,所有国家和地区民主的原则都是共通的:那就是民主制度本身必须是中性的、不带有任何党派色彩和阶级偏向的制度(虽然当选的执政党可以把其党性色彩带入政府并影响一定时期的国家政策,但绝不能给制度染色)。民主制度必须能够兼顾社会各阶层利益,保证社会权力的公平分配、合理均衡以及国家管理形式上的普遍参与性。就好比无论中餐西餐怎样存在差异,讲究营养均衡、注重食者口味、用餐成员人人有权利坐上餐桌吃饭等等――将这些作为文明餐饮守则是不应该有异议的!搅缠西方民主、东方民主,这是对“民主”概念的模糊,是把“民主政治”与“民主政体”、“民主国家”等搞混淆了!
中国人对于民主的认识和追求其实并不算晚。早在二十世纪初,孙中山便通过他的三民主义理论系统地把民主化思想介绍到中国来了,随后辛亥革命推翻帝制建立了共和。可是在中国这个有着几千年封建专制文化定势的国家,又有多少人能够真正理解民主的要义和精髓呢?民主也就是被当时一些政客用来充当实现个人或党私目的的金幌子或者敲门砖而已!从窃国大盗袁世凯自己称帝,辫子张勋复辟闹剧,还有军阀政府走马灯似的更迭,到蒋委员长的专制独裁。这期间五四新文化运动对“德”、“赛”先生的呼唤,使一批当时中国的文化精英和热血青年投身于寻求救国救民真理的洪流。随着苏联“十月革命”胜利,国际共产主义红色浪潮的影响,以毛泽东为首的中国共产党人取得了“新民主主义革命”的胜利,建立了中华人民共和国。可是这个以“民主”的名义取得的政权、以“人民”的名义建立起来的共和国却并没有给人民带来民主。它也和当年的蒋介石政府一样,只是代表一党之色,代表领袖权威,代表一个最红最红红太阳的红色理念。
由于这个红太阳领袖十分精通中国历代帝王的权谋之道,又参照苏联斯大林的专制模式和经验,他很早就注重了党政一体的建设(“把支部建在连上”),很早就注重了党与军队的关系(“党指挥枪而不是枪指挥党”),所以其一旦取得了政权,便很快把党之色彩与国家职能、等级制度、领袖权威等等完全地熔铸在了一起,建立了一套中国有史以来最为强化、最为“民主集中”(实为集权专制)的红色异政体!这样的国家政体从某种意义上来说与政教合一的国家体制和封建帝王私姓天下的国家体制并没有什么太大区别,它们在巩固政权方面承当着同样的国家职能,表现为两个共同特征:“唯意志论、唯政权论”――唯统治者意志而为,捍卫统治者地位不顾忌使用任何手段!
这样的国家机器用毛泽东的话说就是:“一个阶级对另一个阶级的专政手段,一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具”,当然毫无民主可言!在这样的政治制度下,社会只能让一种“钦定”主流意识存在发展,其它盖被斥之为害世乱国的“异端邪说”,必遭“诛之”、“讨之”、“禁之”、“灭之”,绝不任其泛滥之!这样的国家政体,虽然能够使国民意志形式上达到高度统一,能够在统治者号令下集中力量去实现国家目标。可是一旦路线错了或是民怨激变,将会给国家和民族造成灾难性后果!而且,这样的政治制度必然是官本位主义的,官员“只唯上,不唯民”,或与某些特殊群体相勾联,使一部分人享受特权,他们形成利益集团,作威作福。另一部分人则注定被打压在社会底层无望翻身,心声意愿也难以表达――这又有什么社会的公道正义性可言呢?所以,这样的政治制度过于显得偏狭落后,客观上带有一种臣奴愚民的统治思想,不适应当今时代主流,必然要被现代文明社会的施政理念所摈弃、所不容!必须要对其进行彻底改革!
其实,早在改革开放初期,邓伟人便已清晰的认识到这种党国一体异型机制的弊端。他一方面实行党政分开,军队职能化,总书记不再担当军委和国家主席,各级地方政府企事业部门与党委分权管理,一把手不再兼任。从而解除了思想束缚,部门主管得以放手抓经济建设。另一方面,他又提出仍然要坚持四项基本原则,把住思想政治关以求稳固政权。他这样做也许只是为了能够使经济改革与政治改革分步进行,中国实在太需要先发展一下经济了!与此同时,政治也并非一点不进步,他鼓励人们解放思想,放宽舆论自由,人们可以进行思想理论争鸣,也可以端起碗来吃肉,放下碗来骂娘。只是到了80年代末,过度的“自由化”引起了社会动乱,引起了对于现实政权的威胁,超越了那一代“开明共产党人”所能忍受的最大极限,终于抡起了巴掌……
90年代,江政府十分注重社会的稳定,又把党政军权“统”了起来。同时在意识形态方面也加强了引导和管理,开展了学雷锋,学先进,五讲四美三热爱等等活动。可是毛时代的饽饽到现在还拿出来回锅说什么也不会再香了,人们信仰既失,世风难再。
虽然中国现在从体制上看还是基本沿袭着毛时代的残留模式,但已然失去了个人崇拜领袖权威,等级制度不断弱化,政党的信仰色彩不那么浓烈、指导理论也不再时髦和鼓舞人心了,全社会现在缺乏一个统一的思想理论指导,出现了信念危机,信任危机,信心危机……这样一个原来高度强化的集权专制异政体国家,如今脆弱得何异于大海里一艘折断了桅舵的老木船,哪里还能经得起一点风浪?不进行政治体制改革,不加快建造民主的现代大船又怎么得了?
经过二十多年的改革开放,中国经济建设虽然取得了骄人的成绩,综合国力有了显著提高,经济基础也得以大大增强。然而经济改革的成功,经济快速发展与政治体制改革滞后的矛盾也突显了出来,旧体制在新形势下造成的一系列社会问题更加严重,矛盾更加激烈。比如社会不公和腐败漫延,贫富差距越拉越大等等已严重影响到社会进一步和谐发展。所以我国的政治体制改革已迫在眉睫,势在必行。
既然国家已确立了要建造民主的大船,可是至今却并不曾见到有谁拿出一个明确的造船方案来:这艘船究竟应该建造成赶渔场的渔轮还是驶向某彼岸的渡轮?民主之船是向着随机目标进发的,它的目标就是不同时期的民生利益诉求,就是各个即时的渔汛场,所以我们现在准备建造的应该是渔轮。而向着既定航向行驶的渡轮是不符合作为民主政治载体要求的。
“建设有中国特色的社会主义民主”--常常能听到中央的高层领导这么样说。难道我们还是准备建造渡轮?连中央的高层至今都还对民主制度这般认识模糊?还在给民主制度掺杂色彩、规定政治方向?――怎么可能呢,如今的高层领导岂能是这等智商!
是中国政府根本就无诚意向着真正的民主化方向改革,只是试图对现有体制作修补改良,加入一点“民主”调料或者点缀而已?――也不可能吧!谁都知道如今的社会积弊已绝非对原体制“修补改良”就能够解决,不进行彻底的政治改革只有死路一条!所以中央进行政治改革、建设民主政治的诚意和决心是无须怀疑的。
那么,也就只有一个理由可以解释了:因为碍于一些窗户纸未捅破,存在禁忌而不得不讲一些八股类套话!――正道堂主赵盖城先生在他的《政治改革必须捅破的窗户纸》一帖中也表达了如是观点。他在帖子里引用了邓拓《燕山夜话》一篇文章中讲的故事:说一个人夜里过一木桥,不小心滑倒了,要掉下时,双手抱住了桥身,晃来晃去危险的很。其实这桥并不高,该人的脚离地也就一二尺,知道的人,大声告之:“松手,松手,放下即实地!”该人不敢放手。“往下看,往下看,放下即实地!”该人仍不敢放手。因为他听说这桥下是万丈深渊,而且不能看,一看就会吓得掉下去――这个故事寓意实在深刻,中国的政治改革现在大概就面临着这种境地。
是啊,中国共产党当初的立党宗旨,所扛大旗,党国一体制度下的国家宪法、党章,一系列与今形势已不再适应,事实上也早已失去了规范意义,但是却又至今仍未被废止的条条框框……看似只是一张薄薄的窗户纸,可是不捅破了却也能够成为阻碍政治改革的铁幕、高墙、雷池、禁地。不是就常常有人用一些诸如“现在还是不是共产党的天下,是不是社会主义”之类的话来呛得我们政府一些人无言以对吗?所以,我们党和国家现在的当务之事,就是需要主动地捅破窗户纸,修宪修章,为国退色,为党重新找准定位。一句话,就是要打破一切条条框框,打破一切思想束缚,一切从实际出发,从国家、民族、人民的切实利益出发,从社会的公平正义出发,与时俱进,创新思维,创新理论,理直气壮地和平演变!
话说起来容易,但这难免又会使人产生这样或者那样的一些顾虑。共产党这不是在自我否定,寻求政治自杀吗?当初那么多共产党人怀着崇高的信念,无私的自我牺牲精神为之追求、为之建设奋斗矢志不渝的社会主义伟大事业当真就这么彻底歇菜了?如此,共产党还能有作为执政党的“正义”力量吗?所以,“社会主义”的招牌是绝对不能够丢弃的!
――“现在不像社会主义了?没有了社会主义的基本特征?”――“我们这是计划经济为主,市场调节为辅”!“计划经济指导下的商品经济”!“有计划的商品经济”!“公有制为主体,多种经济形式并存”――啊唷喂,说得太累!这么说吧:“我们这是社会主义的初级阶段”!“是中国特色的社会主义”!“是传统社会主义与科学社会主义理解的偏差”……赵先生在他的帖子里又在帮着修补“科学社会主义”的哲学定义。然而,补来补去,都离不开“社会主义”这个名词,既然这已是一条补不起的漏船,干吗又非得要补呢?
我虽愚钝,学识也很浅薄,更看不懂马克思原版的《资本论》文稿,但我还是很佩服马克思的睿智。我早就有点纳闷,像马克思这样的圣哲大贤也会把“社会主义”看走眼了?他对于资本主义的解析是那样的透彻,那样的淋漓尽致!他认为资本主义是创造新生产力的神奇机器,资本主义能使经济得到前所未有的高速发展,资本主义发展到一定阶段就会形成垄断,从私人垄断、财团垄断、到国家垄断。到了国家垄断资本主义阶段,资本主义就腐朽了,没落了,必然成为帝国主义向外扩张,必然遭到全世界人民反对,那时人类就要奔向英特纳雄奈尔了!――他推演、描绘出了一幅美丽的共产主义蓝图,然而这里却好像并不曾说到有“社会主义”什么事!倒是无产阶级革命导师列宁同志,用革命的实践,在资本主义并不发达的落后国家开创出了人造“社会主义”,因而马克思的理论中便丰富起了“社会主义阶段”部分!我怀疑,这里的“社会主义”是不是偷换了马克思著作里“国家垄断资本主义”的概念?是不是即为“国家垄断资本主义”一词的译误?因为在国家垄断资本主义阶段,生产、分配都有了很高的社会化,已经完全可以由国家来实现一些调控职能,满足社会的功能化、福利化,因而根本就无须再多此“社会主义”一举。从当前世界资本主义各国的实际状况来看,似乎也都印证了这点。我们国家现在许多特征难道不也更像是国家垄断资本主义的初级阶段吗?比如国家对一些重大项目和产业“资本控股”,对一些资产和资源通过市场追求最大“经济效益”,甚至对一些公共设施的建设也都采用资本化的运作方式等等。而有关教育、医疗、住房、失业救济、退休保障等真正体现社会福利的国家职能目前则还“心有余而力不能逮”!――所以,社会主义的理论并不可靠,在马克思那里也找不到哲学根据,更没有再修补它的必要了!
“放下即为实地”!那么,抛弃了“社会主义”,共产主义又是那样的遥不可及,“共产党”也就立党无名了。解散了吗?中国目前当真能够不用共产党执政?不能!绝对不能!肯定不能!共产党是目前中国最大的一个政党,有着七千多万党员,吸纳了各行各业先进分子骨干力量,它是社会的精髓。毕竟中国共产党已成立八十多年,执政都有了半个多世纪,其间经历了无数的风风雨雨,功过成败,积累了十分宝贵的经验和教训。它已从一个缺乏执政经验的幼稚党走向了成熟和老练,已从人治开始走向了法治,从专制走向了民主,从偏狭的阶级颜色政党走向了全民公党定位。走向了带领全国人民共同奔富裕小康生活,实现国家强盛,建设民主宪政的正确之路!当今中国只有共产党才是唯一能够独立组阁,具备执政能力的政党。政府要是不依靠共产党班底管理,中国必将陷入一片混乱,必将又要再走多少年的弯路!社会不知又要再倒退多少年!人民不知又要再多受多少苦!可是,共产党现在已是名实难符了,所以中央迫切的期望能够通过理论创新,找到一套切合中国国情,与时俱进,符合“三个代表”精神和科学持续的发展观,能够为中国构建和谐美好社会的全新哲学理论体系,以此作为指导思想来凝聚党心民心,给共产党注入新的生命活力。即时,共产党可以改名易帜,可以重组,名正则理顺,执政地位也会更加巩固。
可是,要创新一套科学理论体系,岂如“十月怀胎一朝分娩”这般简单,即便是出现了这样的理论,也不是“孺婴小儿就能敕尊登基”的!马克思写《资本论》用了四十年,过四十年才被中国人引用实践,八十年后发现误入歧途了。当年孔圣人创立儒学,周游列国不为所重。还不是三千弟子七十二贤传播颂承,孟荀夫子发扬光大,直到汉董仲舒的鼓吹推广才被后来统治者奉为经典的?然而我们等得起这么久吗?等不起怎么办?
我倒是有一构想:再过三年,恰好是辛亥革命100周年。我们何不借此机会,隆重地把孙先生的三民主义再请回来呢?真是:“众里寻它千百度,那人却在灯火阑珊处”!
三民主义经过了百年历史检验和血与火的洗礼,如今愈发显现出了她的魅力和风采。她早就为中国的两大党共产党和国民党,以及其它各个党派所共同推崇和接受。她的始创者孙中山先生是近现代史上中国人民包括海外华侨唯一绝无争议的世界级伟人(有凝聚力)。她是我们中国人自己的原创,自己的信仰,符合世界现代政治潮流,又切合中国的实际国情(有中国特色)。她的宗旨明确、内涵广泛,具有很强的延展性(符合先进政治理念和科学发展观)。她的理论不是教条,而是可以与时俱进的。比如其中最早的民族主义是“驱逐鞑虏,恢复中华”;民权主义是建立民国;民生主义是平均地权。1924年以后,三民主义便重新解释成为:民族主义是反对帝国主义,主张国内各民族平等;民权主义是建立为一般平民所共有、非少数人所得而私的民主政治;民生主义是平均地权,节制资本。如今我们要是再提三民主义,当然可以根据今天的需要对三民主义重新进行定义。总之,我个人以为,三民主义的理论体系完全符合当今中央对创新理论的要求,是所有已知理论体系中最佳的选择。
那么,如果共产党一旦选定了将三民主义作为指导思想,岂不是与国民党的信仰宗旨重合了吗?不错,这正是再一次实现国共合璧的最好契机。如此,则台湾也有望真正实现和平统一,偌大的功德,竟可以信手拈来,成就中华的千秋伟业也就在这一念之间,何利而不为焉!何乐而不取焉!
也许有人心有不甘,想当年第一、二次国共合作,蒋介石以强凌弱,使共产党吃尽苦头,付出惨痛代价。如今倒好,乾坤颠倒了,共产党已是强势,国民党成了弱势,哪有强势反倒向弱势去附和讨好的?其实不然!第一、二次叫作国共合作,合作者,各怀其志、各图其利也!强者自然霸道,弱者自然受气。这一次,请注意我用的是“合璧”二字,“合璧”者,融为一体也!既为一体,又何谈屈尊?再说,苟利国家哪能计较虚名俗套,作为中国的执政大党,岂会没有这样的襟怀!当然,新的理念,新的指导思想,组成的也是一个新党。新党的名称自然不能再叫共产党,叫国民党也不合适,我看叫作“共国党”就不错。“共国党”,共有一国,共建一国――符合民主共和的理念,而且宗旨明确,国家不会分裂!
共产党、国民党合二为一,这是历史的使命,也是哲学上的必然。
对立统一规律是辩证唯物主义哲学的基础,国、共两党这对天生的冤家,在中国政坛上相互对立了大半个世纪,谁也没能灭了谁。彼此叱咤风云,相得益彰。都曾经历过岁月蹉跎,却又各自创造了辉煌!说明它们注定是一对矛盾的共同体,如今矛盾该到了从对立走向统一、形成“质的升华”的时候了!历史的机遇不应错过,中国人民大福将至,中华民族即将迎来和谐美好一统气象的光辉愿景!
二〇〇八年二月十六日
(此文转贴请注明出处,转载请经本人同意)――-草根议员
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好战者2 [发纸条] [个人资料] [2008-02-17 23:11:16] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 2 楼
扯淡!!!
草根议员 [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 00:10:14] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 3 楼
此帖终于修改到可以发出了!谢谢版主!
向所有把此帖认真看完的一等公民网友们致敬!
tatn_cn [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 00:37:08] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 4 楼
回去再改,改到还有十分之一,二再拿出来
独眼龙w [发纸条] [个人资料] [2008-02-18 14:09:50] [回复] [引用] [复制链接] [举报] 5 楼
勇气可嘉!pfpf!
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裁员就不买你发霉牺牲祈祷股市陈水边美好来吧救命啊
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